因此传统的道教并不排斥凡俗生活，甚至修道只是作为兼职的生活内容。在正常人的生活方面，无论是衣食住行，还是娶妻生子，还是考科举做官，这些在传统的道教中都是不排斥的。传统道教在清规戒律上并不像佛教那么细致，而是和模糊的去区别。一般而言，除了善恶这种大是大非的争端，很多事情都是据实际情况而定。这也使得传统道教中在家修行的多，出家修行的少。很多人出家修行和在家修行兼顾，并不用像佛教搞得那么严厉。比如唐朝皇室子女就经常到骊山道观修行，然后又经常回到长安过富贵生活，来去自由。
吕洞宾在凡间度化修仙之人，走的就是这个路子，吃喝嫖赌样样都来，并没有什么忌讳。他度化白牡丹用的"嫖"，度化柳树精和桃树精用的是"酒"，还调戏了观音菩萨，又搞出了宋辽之战的天门阵。这些行为方式对于全真教的戒律来讲都是不可接受的，属于严重的犯规行为。
一开始铁拐李和何仙姑还本着同为八仙的名分，私底下进行劝告。何仙姑甚至幻化成凡人介入白牡丹事件，直接向白牡丹点破吕洞宾的身份。这些都是从全真教教规的角度出发阻止吕洞宾乱来，可并没有什么卵用。吕洞宾在这方面走的是传统路线，并不讲什么清规戒律。
由于吕洞宾不听劝告，屡教不改，甚至引得王母娘娘大怒，于是铁拐李和汉钟离决定惩戒吕洞宾。于是八仙在宋辽天门阵大战的故事中起了内讧，最终也以吕洞宾的失败而告终。这段故事最早出现在明朝的《杨家府演义》中，后来成为杨家将故事的标准配置。
实际上吕洞宾的行为从传统道教看来并没有错，融入俗世，也是传统道教最常用的修行方式。从本质上看，道教追求虚无飘渺的仙道，本身就是追求自由和潇洒的。道教中的著名人物，不论是四大天师，还是药王孙思邈、陈抟老祖等等，他们都是提倡出世入世融入百姓之中的。
在传统的道士看来，追求修道是个人的事情，传播道统也是个人意愿，不能强求。道士们在民间百姓中可以传播道教思想，却很少主动劝人修道，更不会劝人出家。至于在出家后，还要在各种行为上搞清规戒律，用条条框框来限制道士的行为方式，这是彻底与追求仙道背道而驰的。
而佛教则不然，尤其是禅宗，对清规戒律要求极为严格。在很多历史故事中，我们都可以看到和尚们在清规戒律方面产生的内部矛盾。比如古典名著《水浒传》中，花和尚鲁智深就在五台山上与和尚们发生了冲突，打破了山门，在寺庙中呆不下去，不得已去东京汴梁城投奔大相国寺。
