历史上的每一个时代,以及这时代所特有的文化,对于当时的人都是一种“枷锁”。
作为已经被这文化同化的人,自然也就很难意识到这文化的局限性以及由此衍生的各种问题。
在《菊豆》的悲剧中,杨金山虽然是恶的源头,但其实,他背后是封建社会传宗接代的文化禁锢:
“你就应该生儿子,你生不出来就没面子!”
所以,杨金山开始折磨他的女人,一个接一个。
如果他能冲破背后这种文化的禁锢,也许就不会那么“恶”了。
但很遗憾,一个时代的文化禁锢是那么强大,个人完全无法从这禁锢中醒来。或许是不敢。
在这部电影中,菊豆是最有反叛精神的一个角色。她挑衅杨金山,直截了当地告诉他:
“儿子不是你的,是天青的!”
菊豆
他还两次向天青提出“大胆倡议”:
第一次是要公开“恋情”,第二次是要一起逃走。
但最后,她还是葬身火海之中,没有得到自己想要的自由和幸福。
究其原因,正在于受到“男尊女卑”思想的禁锢,他想靠男人,即便是面对天青这样一个懦弱的男人,她仍然抱着依靠的心态。面对这种禁锢,即使不能完全逃离,起码有一种反观的意识,意识到自己的某种“坚定执着”有可能是错误的,是迷局。
封建礼教,是那个时代的禁锢。我们在这个时代获得了自由,我们背后就没有禁锢了吗?
其实依然有。
“自由过了火”本身,也是一种禁锢。自由是绝大的“优势”,但并不全然是“幸运”。以爱情和婚姻为例,“自由”为寻找爱情创造了更好的环境,但“自由”也为婚姻的破碎打下了“良好”的基础。
先来说一个“困局”:
很长时间以来,我都被一个问题困扰着:
“当一个人对你施以恶,你该如何回应他?”
以德报怨?我不太能接受,我会问自己:“凭什么?”
可是,用恶回击恶,自己也会变成恶人,又不愿意。
这个困局,怎么解?
对此,在《论语》中其实有答案:
或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德。"
这意思是说,有人说:"用善行回报恶行,怎么样?"
孔子说:"用什么回报善行?用正直回报恶行,用善行回报善行。"
面对恶,孔子不主张以德回报,同时也不主张以恶制恶,他的选择是“以直报恶”。
直,就是正直,寓意坦诚、公平。
一句话:
“用公正合理的方式回击!”
假如有一个人对你施予“恶”,让他知道,他的“恶”是不应该的,也让他知道,你有能力回击,但同时你并不屑于做他那样的人。
再来说一种“清醒”:
在看清了“恶”的“恶性循环”逻辑之后,要避免让自己跌落这样的恶性循环之中,才能避免悲剧发生在自己身上。
同时,我们必须清醒地意识到,每个时代及这个时代的文化,都是一座大“庐山”,而我们每个人,都处于“不识庐山真面目”的迷局之中。
或许,我们的能力不足以让我们跳出这种迷局,但至少要意识到,自己正处于这迷局之中,这样一来,就不会执着于一种大众所认为的“所谓正确”。
人活着,真正的清醒一定比“难得糊涂”更难实现,但也更加宝贵。