这可是个博大的话题，有待藏学家和历史学家做大文章。关于古象雄的疆域界定、本教的起源、本教文化对西藏文化发挥的作用，乃至藏文的来历等等，在汉、藏典籍文献中或是模糊空白，或记载差异较大，各路专家对很多问题也有着各种推测。
我且斗胆把我读到的、看到的摆出来，权当对这个庞大课题的探寻。
世界最高峰珠穆朗玛峰
最直接的答案是：冈仁波齐被赋予了雄奇的文化内涵。冈仁波齐是座神山，被包括西藏本土宗教本教在内的多个宗教认定为世界的中心，神山旁边的玛旁雍错也是多个宗教的圣湖。围绕着神山圣湖，有过多少虚实难辨的传说和扑朔迷离的历史故事。史上最为绘声绘色地描述佛本争斗的传说，就发生在冈仁波齐。藏传佛教噶举派（俗称白教）高僧、藏传佛教诸派共尊的密勒日巴尊者在这里与本教大师纳若奔琼斗法，当密勒日巴乘着初升朝阳的第一缕光线升上山巅、而纳若奔琼沿着冈仁波齐山崖上那条标志性的大沟跌落下去那一刻，冈仁波齐一带也就稳稳当当地确立了佛教圣地的地位。
冈仁波齐（摄影 | 南卡）
但在这个显而易见的答案背后，追问的疑思接踵而来：冈仁波齐被赋予如此深厚的文化内涵是否有“因”呢？追根溯源，冈仁波齐成为神山的“本源”是什么？
地理环境决定论认为，任何人文现象都脱胎于当地的自然环境，地理环境、自然条件对文化有着直接或间接的深刻影响。我们先来看看冈仁波齐和冷布岗日的自然地理条件。
冈仁波齐身边除了有圣湖玛旁雍错陪伴外，还被四条大河环绕。从山顶流淌下来的雪水汇聚成了狮泉河、孔雀河、象泉河和马泉河，分别流向北南西东各个方向，为印度河、恒河和雅鲁藏布江沿线发展出的古老灿烂文明输送了源头之水。饮水思源，冈仁波齐在信徒心目中自然而然有了天然的无上神圣地位；叶落归根，各教信徒千里万里来此朝拜，有人再也没能返回家乡。信徒深信，即便骨灰被带到这次，也能获得加持，一了夙愿。此外，冈仁波齐四周的河流谷地也为朝圣者接近圣地、亲近大山提供了天然的便利通道。
地理决定论在发迹于雅砻河谷的吐蕃文明中也得到了例证。雅砻河谷地区气候温暖，雨量充沛。青稞、小麦和荞麦等农作物的广泛种植，养活了更多的人口，是吐蕃王朝前身悉补野部落崛起以及军事扩张的前提。到了松赞干布的父亲囊日伦赞时代，更是兼并了雅鲁藏布江流域的一江三河，除雅江外，还有拉萨河、林芝地区的尼洋河和日喀则地区的年楚河。这些高原农业中心丰饶的物产，为吐蕃王朝的伟业夯实了基础，到松赞干布时期，终于一统西藏高原。
