丁元英说：
“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道他拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：
“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：
“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：
“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
（丁元英觉得众人骂自己无所谓，就是不知道佛会不会骂，大师就是代佛说话的觉悟者，可否讨教一下？大师赐了四个字：大爱不爱。大爱，就是最无私广大的爱，意思就是你想要大爱，那就放手不要爱。让他们自然发展、觉悟，你要人为干预，虽然目的是好的，但往往是害了他们，他们悟不到只会摔得更惨。
这个和“无为而为”的思想一致，我不刻意人为干预，而是任由其自然发展，往往获得了一切。为啥，因为“无”就是“有”，就像天地从来不争，无私地奉献着一切，最终拥有了一切。）
智玄大师说：
“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
（大师：社会要发展，就要竞争，贫富等级是必然，因为你强调了“强”，弱自然在其中了，就像二元对立，你强调“善”，那非善的自然同时存在了，美丑也一样，所有佛度人的苦，就是要人们保持平等心。
这就像老子说的：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。你不要过分强调某一个，就不会产生二元对立了。你任由其自然发展才是大智慧）
