芮小丹指着王庙村对丁元英说：我要你在这里给我写一个神话。
这相比于跟一个男人要车要房更高级。怪不得丁元英说：聪明如你的女人不多，奢华如你的女人，也不多。
但是在丁元英看来，这件事有两个点，需要深思熟虑，他说：无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神的实质就是强力作用下的*富济贫，这就可能产生两个问题，一是*富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
丁元英之所以这么认为，一是当时的音响市场已经饱和，想要在饱和的市场中拼出一片天地去帮助穷人，只能从富人的碗里分一杯羹出来，甚至两杯、三杯；二是，这种做法换汤不换药，看似“扶贫”是好事，但“扶贫”重在一个“扶”字，如果自己都没想过要站起来，就是老天爷扶你一把，等老天爷走了，你还是会倒下。王庙村的文化属性就是弱势文化的典范，把“等、靠、要”这三点体现得淋漓尽致，所以扶起来，最后还是会掉下去。
这世上哪有什么救世主，真正能救自己的只有自己。
即使丁元英答应了芮小丹，帮她写一个神话，但同时内心也有一些不安，这件事是因芮小丹而起，所以他决定上山找高僧说道说道，讨一个心安，其实这个心安也是为芮小丹讨的。
用10万块钱敲佛门此次去五台山，韩楚风也加入其中，只要是谈经论道，韩楚风就免不了跟随。经商之人总想在佛法中参出个究竟来，可却永远也脱离不了“铜钱的味道”。
在车上，韩楚风将一个黑色皮包递给丁元英说：钱在包里，一共20万，我多带了10万，准备了4个文件袋。五万块钱敲一扇门，多十万就多两次机会。如果连敲四扇门都是认钱不认人的主，咱们这趟就白跑了。佛子也是人嘛，现在的寺院都忙着赚钱，真正能静下心修持佛法的高僧已经不多了。
韩楚风指在用金钱敲佛门，如果用钱敲佛门，那么佛性就注入了人性，否定了佛性，那么前去拜佛还有什么意义？
丁元英不同，他只说了一句话：到了佛门的地盘，就更得说随缘了。
我之所以说韩楚风是一个浑身“铜钱味”的商人，是有因可循的。
当五台山的玄智大师问：施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？
韩楚风答道：我们就走，如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。
你看，韩楚风是不是“又当又立”呢？前脚说佛子也是人，用钱敲佛门是必然的，显然是在否定佛性；后脚又说如果用钱就能敲开佛门，就不必拜佛了，又将佛抬上了崇高地位。这一前一后的变化，真是搬起石头砸自己的脚。
当初他试探芮小丹的时候，不也是用金钱来衡量人性的吗？现在又用金钱来试探佛性，何其俗气。
