“魔兽”有让人凭空消失和让时间暂停的魔法，更有打开时空大门的神秘超能力。
这一意象辅以节奏强烈的经典配乐，或许意在以兽性烘托人性，让气势滂沱的战争、扣人心弦的打斗、少年男女的艳情主导观众的情绪走向，从中感悟影片含藏的文化底蕴。
吕克·贝松电影把“东方意象”具象的各种碎片、带有想象力的事物以及自由流动的观念或意识“拼贴”一体，艺术和商业的共融虽使他的作品备受争议，但其中包含的新旧对应、整齐化一与零散混乱的矛盾又使他的叙事风格在后现代电影中成为经典，观众也由此透过电影的欣赏实现心灵的无限拓展。
吕克·贝松借助后现代电影的重要表达方式“戏仿”来对事物进行戏谑和嘲讽，打造“狂欢”的气氛，在向传统致敬的同时也显示出对传统文类及母题的改造，而且还将这种手法延伸到对社会生活、文化传统的仿制、调侃以及意义消解方面。
其影片中的“东方意象”平淡幽默，富于情感，源于生活又高于生活的理念使他在电影创作领域游刃有余。
《超体》当中的一些不加修饰的冷幽默和黑色幽默等“戏仿”手法带给观众一种充满诗意的氛围。
影片有两个暗含隐喻的情节：一只猿猴在怡然自得地喝水，露西不经意地看到这一场景。
接着是飞速的台北街景一一略过，衔接露西漫不经心地喝着咖啡的镜头，她对接下来的危险一无所知。
影片结尾，露西的手指接触猿猴，随即开始了超体化的过程。
这个情节仿佛是在向米开朗基罗创作的西斯廷礼拜堂天顶画《创造亚当》致敬。
亚当伸出的左手与造物主上帝的右手接触，造物主的权威表露无遗。
这部电影借鉴了东方传统文化对于世界的理解，又结合了西方文化的观念来创制“东方意象”。
露西超体化的过程以虚空的“法身”形式隐喻着佛教的涅槃境界。
她的存在突破了物理上的时空概念，直接进入了基督教上帝的境界。
“戏仿”生发的“涅槃”的意象也使电影超越了物质世界，在狂欢的气氛中达成与神灵、涅槃的接轨。
《勇士之门》用“戏仿”的手法，将现代西方文明与古代东方文明做了对比，于轻松调侃中解构了对于两种文明的传统解读。
中国武士赵侍卫和废柴少年杰克可分别视为东方和西方的代表，两人从最初的互相看不顺眼，到历险之旅上结成生死之交，他们相异的性格碰撞出众多幽默元素，更相互促进了各自人格的养成。
懦弱的杰克在赵侍卫的精神引导下，克服恐惧心理，学会勇敢担当，为拯救东方公主立下奇功，最终赢得芳心。
古板保守的赵侍卫也在杰克的影响下滋生了幽默，懂得了享受生活。
影片中有一个杰克教赵侍卫在山间跳舞的情节，杰克自由洒脱的舞姿与赵侍卫笨拙的“滑稽”动作形成强烈反差，令人不禁捧腹。
