以意逆志、知人论世源起
1、以意逆志：战国中期孟子提出的一种文学批评方法。出自《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”孟子强调对诗歌的理解，不能只从字句的表面意思上去看，要从全诗的基本思想出发，去领会字句的含义，作出正确的评价。对“意”的理解，历来有两种不同的观点。一种认为“意”是指读诗人的意，强调读诗人必须全面地领会诗篇之含义，有了正确的认识方可得作者之志。另一种认为“意”是指客观地存在于诗篇中的意。不过，孟子的本意可能还是以己意去逆诗人之志。因此，正确理解“以意逆志”中“意”的含义，应当把历史上两种不同理解中的科学方面结合起来，才能使之成为一种真正科学的文学批评方法。
2、知人论世：孟子提出的文学批评的原则和方法。出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。清代章学诚《史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。
