入佛门智止弄酒，修佛法深醉打人
第三回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山「总批：看书要有眼力，非可随文发放也。如鲁达遇着金老，却要转入五台山寺。
夫金老则何力致鲁达于五台山乎？故不得已，却就翠莲身上生出一个赵员外来，所以有个赵员外者，全是作鲁达入五台山之线索，非为代州雁门县有此一个好员外，故必向鲁达文中出现也。所以文中凡写员外爱枪棒、有义气处，俱不得失口便赞员外也是一个人。要知都向前段金老所云"女儿常常对他孤老说"句中生出来，便见员外只是爱妾面上着实用情，故后文鲁达下五台处，便有"好生不然"一语，了结员外一向情分。读者苟不会此，便自不辨牛马牡牝矣。
写金老家写得小样，写五台山写得大样，真是史迁复生。
鲁达两番使酒，要两样身分，又要句句不相像，虽难矣，然犹人力所及耳。最难最难者，于两番使酒接连处，如何做个间架（jiānjià）。若不做一间架，则鲁达日日将惟使酒是务耶？且令读者一番方了，一番又起，其目光心力亦接济不及矣。然要别做间架，其将下何等语，岂真如长老所云"念经诵咒，办道参禅"者乎？今忽然拓出题外，将前文使酒字面扫刷净尽，然后迤逦悠扬走下山去，并不思酒，何况使酒，真断鳌炼石（duàn áo liàn shí）之才也。」
史迁：对司马迁的尊称。
间架（jiānjià）：原指房屋建筑的结构。梁与梁之间叫"间"，桁(héng）与桁之间叫"架"。借使文章的布局或汉字的笔画构架。
断鳌炼石（duàn áo liàn shí）：断鳌，断鳌立极，汉族神话谓女娲氏断鳌之足以立地之四极。鳌，巨龟。《列子·汤问》："然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏鍊五色石，以补其阙，断鼇之足，以立四极。"
话说当下鲁提辖扭过身来看时，拖扯的不是别人，却是渭州酒楼上救了的金老。「奇文。」那老儿直拖鲁达到僻静处，说道："恩人！你好大胆！见今明明地张挂榜文，出一千贯赏钱捉你，你缘何却去看榜？若不是老汉遇见时，却不被做公的拿了？榜上见写著你年甲、貌相、贯址！"鲁达道："洒家不瞒你说，因为你事，就那日回到状元桥下，「是鲁达爽直声口，在别人口中便有许多歉逊，此却直直云"因为你上"。」正迎著郑屠那厮，被洒家三拳打死了，因此上在逃。一到处撞了四五十日，不想来到这里。你缘何不回东京去，也来到这里？"「问得紧簇。」金老道："恩人在上；自从得恩人救了老汉，寻得一辆车子，本欲要回东京去；又怕这厮赶来，「极曲之情，极便之笔。」亦无恩人在彼搭救，「老儿口中赞一句天下无双。」因此不上东京去。随路望北来，撞见一个京师古邻来这里做买卖，就带老汉父女两口儿到这里。亏*了他，就与老汉女做媒，结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足，皆出于恩人。我女儿常常对他孤老说提辖大恩，「员外后边许多好意，都在此句生出。」那个员外也爱刺枪使棒。「不重员外枪棒，只借此使文章入港耳。」尝说道：'怎地得恩人相会一面，也好。'想念如何能够得见？且请恩人到家过几日，却再商议。"
拖扯（tuō chě）：拉扯；拉住。
他孤老：古语，指赵员外。古语中孤老指那些宿娼或歌童使女所倚靠的人。文中翠莲是赵员外的外宅，不是严格意义上的夫妻关系。
鲁提辖便和金老行。不得半里到门首，「叙得径净。」只见老儿揭起帘子，叫道："我儿，大恩人在此。"「画。」那女孩儿浓妆艳饰，从里面出来，请鲁达居中坐了，插烛也似拜了六拜，说道："若非恩人垂救，怎能够有今日！"拜罢，便请鲁提辖道："恩人，上楼去请坐。"「女子开口请上楼去，视鲁达犹父也，在楼上已算曲室，只因此句，便生出员外捉奸一番风波来。文心真有前掩后映之妙。」
鲁达道："不须生受，洒家便要去。"「不知何处去。」金老便道："恩人既到这里，如何肯放你便去！"老儿接了杆棒、包裹，「孝顺如见○行文又细。」请到楼上坐定。老儿分付道："我儿，陪侍恩人坐坐，我去安排饭来。"「此句有三妙在内，不可不悉。一是视鲁犹父；一是女儿娇养惯，老儿烧火惯；一是语中明明露出嫌疑，为员外来捉之线。」鲁达道："不消多事，随分便好。"「鲁达语。」老儿道："提辖恩念，*身难报；量些粗食薄味，何足挂齿！"女子留住鲁达在楼上坐地。金老下来「写得嫌疑。」叫了家中新讨的小厮，「新讨妙，是个外宅。」分付那个娅嬛（yà qióng）一面烧著火。「那个妙，明明是一个也。○一面烧火，放在未买东西之前，只为要显出那个娅嬛耳。不然，唤娅嬛无别事，若买了回来，则老儿与小斯可以自烧，娅嬛为添足矣。只外宅二字，难写如此，胡可易言作文也？」老儿和这小厮上街来买了些鲜鱼、嫩鸡、酿鹅、肥鲊(féizhǎ），时新果子之类归来。一面开酒，「自有酒。」收拾菜蔬，都早摆了。搬上楼来，春台上放下三个盏子，三双筷子，「嫌疑之极。」铺下菜蔬、果子、下饭等物。娅嬛将银酒烫上酒来。「又有银酒壶。○不尴不尬，宛然外宅。」父女二人轮番把盏。金老倒地便拜。「方拜妙。」鲁提辖道："老人家，如何恁地下礼？折*俺也！"金老说道："恩人听禀，前日老汉初到这里，写个红纸牌儿，旦夕一柱香，父女两个兀自拜哩；今日恩人亲身到此，如何不拜！"鲁达道："却也难得你这片心。"「鲁达托大声口如画。」
随分：随便；就便。
娅嬛（yà qióng）：婢女。
鲊（zhǎ）：一种是用盐和红曲腌的鱼；一种是用米粉、面粉等加盐和其他作料拌制的切碎的菜，可以贮存：茄子鲊。扁豆鲊。这里应该是指第一种，雁门县治所即今山西代县，当地有一种代县熬鱼的菜肴，而没有第二种所说原料制成的食品。
代县熬鱼
春台：典故名，典出《老子·道经·二十章》。"众人熙熙，如享太牢，如登春台"。指春日登眺览胜之处。后亦有指饭桌。也是古代礼部的别称。
三人慢慢地饮酒。「嫌疑之极，与调情者何以异哉。」将及天晚，只听得楼下打将起来。「奇文。」鲁提辖开看时，只见楼下三二十人，各执白木棍棒，口里都叫："拿将下来！"人丛里，一个官人骑在马上，口里大喝道："休叫走了这贼！"「含糊双关语，妙绝。」鲁达见不是头，拿起凳子，「杆棒被金老接过。」从楼上打将下来。金老连忙摇手，叫道："都不要动手！"那老儿抢下楼去，直叫那骑马的官人身边说了几句言语。那官人笑起来，便喝散了那二三十人，各自去了。「写得淋漓突兀，真正奇文。」
那官人下马，入到里面。老儿请下鲁提辖来。「楼上下来。」那官人扑翻身便拜，「非写赵员外气也，写金老女父数日中赞诵不少，为前文出色加染。」道："'闻名不如见面，见面胜似闻名！'义士提辖受礼。"鲁达便问那金老道："这官人是谁？素不相识，缘何便拜洒家？"「虽是问辞，亦写鲁达托大意思。」老儿道："这个便是我儿的官人赵员外。却才只道老汉引甚么郎君子弟在楼上吃酒，因此引庄客来厮打。老汉说知，方才喝散了。"鲁达道："原来如此，怪员外不得。"赵员外再请鲁提辖上楼坐定，「重上楼去。」金老重整杯盘，再备酒食相待。赵员外让鲁达上首坐地。鲁达道："洒家怎敢。"员外道："聊表相敬之礼。小子多闻提辖如此豪杰，今日天赐相见，实为万幸。"鲁达道："洒家是个粗卤汉子，「我与我周旋久，方有此四字。○鲁达自知粗卤，李逵不然。」又犯了该死的罪过；若蒙员外不弃贫贱，结为相识，但有用洒家处，便与你去。"「活鲁达。○泪下之言。」赵员外大喜，动问打死郑屠一事，「无贤无愚，必要问及。」说些闲话，较量些枪法，「叠此三句，令半夜酒席不寂寞。」吃了半夜酒，各自歇了。
郎君子弟：指显贵浮浪的公子。
较量：商讨评定。
次日天明，赵员外道："此处恐不稳便，欲请提辖到敝庄住几时。"鲁达问道："贵庄在何处？"员外道："离此间十里多路，地名七宝村，「文殊菩萨风俗。○此书每欲起一篇大文字，必于前文先露一个消息，使文情渐渐隐隆而起，犹如山川出云，乃始肤寸也。如此处将起五台山，却先有七宝村名字；林冲将入草料场，却先有小二浑家浆洗棉袄；六月劫生辰纲，却先有阮氏鬓边石榴花等是也。」便是。"鲁达道："最好。"员外先使人去庄上再牵一匹马来。「俗本作"叫牵两匹马来"。」未及晌午，马已到来，员外便请鲁提辖上马，叫庄客担了行李。鲁达相辞了金老父女二人，和赵员外上了马。两个并马行程，于路说些闲话，「省。」投七宝村来。不多时，早到庄前下马。赵员外携住鲁达的手，直至草堂上，分宾而坐；一面叫*羊置酒相待，晚间收拾客房安歇。次日又备酒食管待。鲁达道："员外错爱洒家，如何报答！"赵员外便道："'四海之内，皆兄弟也；'「泛然读之，可笑之丑，而今人犹津津言之。」如何言报答之事。"
文殊菩萨风俗：《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“...其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上...。文殊菩萨道场五台山传为文殊菩萨显灵说法道场，居中国四大佛教圣地之首，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。鲁智深由“七宝村”引至“五台山”，确实是如老金所批：文殊菩萨风俗。
话休絮烦。鲁达自此之后在这赵员外庄上住了五七日。忽一日，两个正在书院里闲坐说话，「书院里说闲话，何也？避王进在史家庄身分也。盖员外爱枪棒，只是借作入港之法耳，非比史进是条好汉，定要出色。若此处不住书院说闲话，则务要较枪棒矣，在员外何苦，在鲁达亦何以异于王进哉？○鲁达坐在书院里，亦是奇语。」只见金老急急奔来庄上，迳到书院里见了赵员外并鲁提辖；见没人，「三字写出东顾西盼。」便对鲁达道："恩人，不是老汉多心。是恩人前日老汉请在楼上吃酒，员外误听人报，引领庄客来闹了街坊，后却散了，人都有些疑心，「便像前文入，文情便捷。」说开去，昨日有三四个做公的来邻舍街坊打听得紧，只怕要来村里缉捕恩人。「思路曲折，笔能副之。」倘或有些疏失，如之奈何？"鲁达道："恁地时，洒家自去便了。"「不知何处去。」赵员外道："若是留提辖在此，恐诚有些山高水低，教提辖怨恨，若不留提辖来，许多面皮都不好看。赵某却有个道理，教提辖万无一失，足可安身避难；只怕提辖不肯。"鲁达道："洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯！"赵员外道："若如此，最好。离此间三十余里，有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，「丑话。○一路每每于无意中，写出赵员外不足取。」是本寺的施主檀越(tán yuè)。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？"鲁达寻思「二字写尽英雄在困。」："如今便要去时，那里投奔人不如就了这条路罢。"便道："既蒙员外做主，酒家情愿做和尚。专靠员外做主。"
恁地（nèn dì）：如此,这样。
山高水低：意思是山势高险，水流低湍。比喻不幸的事情。多指人的死亡。
檀越(tán yuè):梵文，指'施主'。即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。音译陀那钵底、陀那婆。梵汉兼举称作∶檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。
五花度牒（wǔ huā dù dié）：签署有多种花押的。旧时出家的。
度牒
当时说定了，「说定者，难之辞也。当时说定者，易之辞也。极力写鲁达爽直。」连夜收拾衣服盘缠段疋礼物。「此处漏了一句金老回去。○鲁达自己杆棒包裹亦不见。」次日早起来，叫庄客挑了，两个取路望五台山来。辰牌已后早到那山下。赵员外与鲁提辖两乘轿子「两乘轿子上去。」抬上山来，一面使庄客前去通报。到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。两个下了轿子，「下轿。」去山门外亭子上「好个亭子，先坐一坐，异日无常到来，方悟今日如梦。」坐定。寺内智长老得知，引著首座，侍者，出山门外来迎接。赵员外和鲁达向前施礼。智真长老打了问讯。说道："施主远出不易。"「施主脚懒，僧家心热，尽此二字。」赵员外答道："有些小事，特来上刹相浼（xiāng měi）。"智真长老便道："且请员外方丈吃茶。"赵员外前行，鲁达跟在背后。当时同到方丈。长老邀员外向客席而坐。鲁达便去下首坐禅椅上。「写鲁达。」员外叫鲁达附耳低言："你来这里出家，如何便对长老坐地？"鲁达道："洒家不省得。"「爽心直口，我慕其人。」起身立在员外肩下。面前首座、维那、侍者、监寺、知客、*，依次排立东西两班。
疋：音'pǐ'，同匹
辰牌 （chén pái）：1.古代一种计时器中标志时刻的牌子。2.辰刻。上午七时至九时。
都寺（dōu sì）：寺院中统管总务的执事僧。
监寺（jiān sì）：寺院的高级管理人员。其职责为总揽寺院庶务，号住持右臂，他名义上只是库房负责人，其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院，还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等，并专门设立帐库，有会计、出纳分管账目和现金等等。
首座（shǒu zuò）：寺庙里地位最高的和尚。
侍者（shì zhě）：僧职名称之一，指随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍者。
问讯（wènxùn）： 僧尼等向人致敬。
相浼（xiāng měi）：求托。
维那（wéi nà）：音译"羯磨陀那"，意译"授事"。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座、寺主。
知客（zhī kè）：院中的知客僧多简称知客。主要有三种意思，一是寺院里专司接待宾客的僧人；二是禅刹中负责接待宾客的僧职；三是为禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。
*（shū jì）：*也是中国佛教中的一种职称，八大执事之一，负责文书、寺院往来书信和法会上的回向文等的执事法师。
