马克思在《哲学的贫困》中,对黑格尔的逻辑体系的构成和绝对方法，作了清楚的描述。“这种绝对方法到底是什么呢?是运动的抽象。……纯理性的运动又是怎么回事呢?就是它安置自己，把自己跟自己对置，自相结合，就是把自己规定为正题、反题、合题，或者就是它自我肯定、自我 否定和否定自我否定。”“正如从简单范畴的辩证运动中产生群 一样，从群的辩证运动中产生系列，从系列的辩证运动中又产生 整个体系。”
黑格尔的逻辑学，就是从存在开始，通过辩证运动，构成存在论、本质论和概念论,最后直到绝对观念这样一个体系。这种绝对观念自己构成自己的客观唯心主义,必须抛弃,但其中包含的辩证法，以及方法必 须从对象内容自身的运动中抽象出来的思想，马克思主义是加 以吸取的。
逻辑的方法，当然不是从客观概念发展中来，而是从 人的认识和思维运动中总结出来。所以，列宁指出:“‘自己构 成自己的道路’=真实的认识、不断认识[从不知到知的]、运 动的道路(据我看来，这就是关键所在)。”也就 是说，关键是应该把客观概念的运动看作人类的认识运动，应该 从真实认识的运动规律中去发现逻辑的方法。
总之，列宁认为， 关于逻辑学的方法问题的关键和实质在于，应该在科学认识和真实的认识的运动中去总结和寻求方法，不能离开对象的内容而主 观地、外在地去确立和借用方法。
在导言中，黑格尔关于从知性到消极理性再到积极理性的发展中得出的逻辑方法，作了更多的论述。对他的辩证方法作了概 括而深刻地说明,列宁称之为“全是对于辩证法的很好的说明。” 列宁在研究导言时，重视和摘要的主要就是黑格尔对 辩证法的说明。
黑格尔说:“为了争取科学的进展——为了在基本上努力于 对这件事有十分单纯的明见一一唯一的事就是要认识以下的逻辑 命题，即:否定的东西也同样是肯定的;或说，自相矛盾的东西 并不消解为零，消解为抽象的无，而是基本上仅仅消解为它的特 殊内容的否定;或说，这样一个否定并非全盘否定，而是自行消 解的被规定的事情的否定，因而是规定了的否定，于是”。
“在结果中,本质上就包含着结果所从出的东西——这原是一个同语反 复，因为否则它就会是一个直接的东西，而不是一个结果。由于 这个产生结果的东西，这个否定是一个规定了的否定，它就有了 一个内容。它是一个新的概念，但比先行的概念更高、更丰富: 因为它由于成了先行概念的否定或对立物而变得更丰富了，所以 它包含着先行概念,但又比先行的概念更多一些,并且是它和它的 对立物的统一。——概念的系统，一般就是按照这条途径构成 的，——并且是在一个不可遏止的、纯粹的、无求于外的过程中 完成的。”
这里黑格尔简明地论述了辩证的否定观、矛盾观和发展观，指出概念由于内在的矛盾而产生 否定，通过否定而辩证发展，指出否定和肯定是对立的统一，新 概念包含前概念又高于前概念，从而构成概念的系统。列宁把这 些思想概括为：“否定的东西同样也是肯定的东西’一否定 是某种规定的东西，具有规定的内容，内部的矛盾使旧的内容为 新的更高级的内容所代替。”
黑格尔接着说:“我在这个逻辑体系中所遵循的方法——或 者不如说这个体系在它自身中所遵循的方法”，在细节上还可推敲和改进，但“它是唯一真正的方法。从这个方法与其对象和内 容并无不同看来,这一点是自明的;——因为这正是内容本身,正 是内容在自身所具有的、推动内容前进的辩证法。显然，没有一 种可以算做科学的阐述而不遵循这种方法的过程，不适合它的单 纯的节奏的，因为它就是事情本身的过程。”
这里黑格尔明白地指出:方法与内容的一致，是构成 辩证逻辑体系的方法;这种方法是客观的、普遍的和科学的方法;是自身具有的自身运动的辩证法。列宁摘录了自身具有的辩 证法这一句，并用俄文译成:“把一个现象领域向前推进的，是 这个领域的内容本身，是它(这个内容)在自身中所具有的辩证 法。”并把它概括为“也就是它自身的辩证法。”
黑格尔认为，根据自身运动的辩证法这种方法、体系中的标 题与划分，本来只是内容的宣告，不应具有其它意义。方法是贯 串在内容的推演和论证之中的。而旧的逻辑，由于离开内容而考 察思维形式，把方法当作主观外在的手段，于是其体系编制“大体就是把同类的东西摆在一起，把较简单的东西放在复杂的东西 之前，以及其他的外在的考虑。而关于内在的、必然的联系，却仍然停留于部分规定之罗列，至于其间的过渡，则只是说:现在是第二章;——或者说。我们现在来讲判断，如此等等。”
黑格尔对形式逻辑这种机械罗列的 特点和方法的批判，是有道理的，列宁把这思想发挥为:“在旧 逻辑中，没有转化，没有发展(概念的和思维的)，没有各部分之间的‘内在的必然的联系’，也就有某些部分向另一些部分的 ‘转化’。”鉴于形式逻辑的这种缺陷，针对辩证逻 辑和形式逻辑的区别，“于是，黑格尔提出两个基本的要求:(1) ‘联系的必然性’和(2)‘差别的内在的发展’。”并认为这两个要求“必须在事情本身的研讨中表现出来，因为这些 属于概念自己的继续规定。”
也就是说，这是内容自身具有的辩证法。列宁对这两个要求非常赞赏,他评价为“非常重要!!”并作了唯物主义地改造和吸 取，阐明了必然联系、客观联系和矛盾、斗争引起发展的辩证法思想。
关于辩证法，黑格尔是很强调否定的，他说:“引导概念自己向前的,就是前述的否定的东西;它是概念自身所具有的;这 个否定的东西构成了真正辩证的东西。” 他的概念体系就是由否定而发展和联系起来的，正由于他强 调否定，马克思把他的辩证法称之为,“作为推动原则和创造原则 的否定性的辩证法。”但 是,如何理解否定,却标志辩证法的不同水平。
黑格尔指出:“辩证法，作为逻辑的一个特殊部门以及从它的目的和立场来看，可以说，它是完全被误解了。”这里黑格尔把辩证法看作一种特殊的逻辑，即不同于传统逻辑的辩证逻 辑，指出它被人误解了，而误解的原因就是历史上有着消极的辩证法(即否定的理性)。他分析了柏拉图辩证法的缺陷;把否定 理解为以“无”为结局。由此造成人们通常把辩证法只看做一种外在的、否定的行动，是主观*而引起的。
近代康德对辩证法有贡献，他论证了矛盾的必然性和辩证法是理性的必然行动，但他只停留在辩证法的抽象——否定方面，得出否定理性可以认识无限的错误结论。黑格尔认为,他的辩证逻辑,对否定要从对立统 一中把握，把康德得出的矛盾是属于思维规定的本性的结果，彻 底运用于把握否定。“这个结果，从它肯定方面来把握，不是别 的。正是这些思维规定的内在否定性、自身运动的灵魂、二切自然 与精神的生动性的根本。”
