（庆帝在训诫太子不要用皇家尊严做不雅之事）
追求进步本身就是带血的冷酷，是在别人肉上刮油水，是既损人也不利己的事儿，谁都不乐意干，但不干，就难以获得长远的成就。在变不变，新与旧的矛盾冲突中，谁荣幸当了此次的革命者？
是叶轻眉和范闲。现代思想嫁接在古代物质之上，使未来与过去相对接。两个不同层面的“现实”，形成相通的麦比乌斯圈，蚂蚁能够毫不察觉地走完两个面，第一只蚂蚁，名叫叶轻眉。第二只蚂蚁，叫范闲。
这一对母子，母亲创造了物质，儿子则企图延续母亲打下的基础调整人们的思想。
幸于生长在乡野澹州，范闲对于阶级的概念，似乎仍如前世的现代，不甚清晰。
初来京都的范闲，一开始只是简单地想想——活着就好了。
他也有不平，明明和他同样是平等的人却生出差别主奴之分，受过现代教育的他，怎么能心安理得地接受这般“服务”？
在权贵横行的京都，只有贵人和贱民，天与地，水与泥的差别。范闲在范府，做过一个小小尝试，那就是劝他的仆人站起来同他平等相处。
他失败了。他发现奴仆无法接受他的好言相劝，他们宁可范闲打骂也不愿温柔对待。
范闲悟了，是他的问题吗？不是，他从来没强行要求别人。那是他们的问题吗？也不是，他们只是在履行自己的职责罢了。那是谁的问题？
很无奈，这是大环境的问题，是时代的问题。
英雄主义从来都不是可靠的真理法则，在历史的车轮之下，不顺应时代潮流的，激进的或者腐朽的，都是会被淘汰掉的。
范闲在逐渐清晰地感受到自己和这个世界有着本质的差异后，他想做出改变了。但是一切都进行得不如他预想的那般顺利，甚至困难重重，叫他一度心灰意冷。
直到同生共死的朋友滕梓荆的死亡，才令范闲意识到自己的弱小，也令范闲意识到在这个世界，只有你爬到足够高的位置，才可以握有掌握他人生*大权的权力。
他突然理解了母亲为何是内库的主管人，她可以不爱金钱，但她不能让自己的思想和现实做二重斗，不能旁观和她一样活生生的人轻易草率地作为工具生下，然后再作为工具死去。
他不知道自己能不能成功，他不知道未来如何，但他觉得他不能揣着明白装糊涂。
范闲追求改变的脚步，迈了出去。
三、神庙，是人们无力改变世界的产物
神庙于庆国亦或北齐，对标宗教于人类。
在生产力相对落后的时期，加工困难的产品一般只是权贵特有，连权贵也珍惜吝啬的，只有神才能拥有。
神庙于范闲周围的人来说，显然是无人不知，无一人不崇敬畏惧。虚无的神像，制造或显现出自身强大的力量，使得人们不敢忤逆它。但实际上的神庙，其实是一个科技发达的产物，是人类自己的发明。人类的发明，获得了人类由衷的敬畏。这是一个听起来不那么好笑的笑话。
