有个古早的笑话说，穷汉想象皇帝家，一定有吃不完的米面和白糖。倘若让穷汉一直这么认为，那是极好的，因为这样穷汉就能自慰：“皇帝也不过是比我多吃了些米面。”
可假如让穷汉跟着皇帝住上些日子呢？
穷人和富人能够暂时相安无事，那一定是因为“信息不对等”造成的。也就是说，和平是由隔绝所建立的。
奉俊昊在采访里说：“虽然生活在一个国家和城市，但富人和穷人可能都没机会相遇”。把差异隐藏起来，互相隔离，并用现代化的“人生而平等”理念蒙住双眼，穷人才能心安理得地过穷日子。
而那个找穷孩子代班的学长，就是在为这家穷人打通了这个管道。送来的石头，就是钥匙，最后穷儿子把石头丢了，则是重新封住了这根管道。
当一家人都亲身进入富豪家工作，他们获得的，不仅仅是薪水。更是通过这种体验，打通了信息管道。
割裂的韩国社会两端，被折叠起来，戏剧化地相遇了。这种桥段，发生在香港也不意外。
通过这跟管道，穷人看到富豪的车库比自己家客厅还大，冰箱里有吃不完的高级食物、美酒，地下室放满了可以用几年的生活用品，购物不用看价钱，随手拿就好，甚至不用自己亲自做家务也能获得“爱”……
更重要的是，没有醉汉在富人的头顶撒尿，他家居然连地下室都有信号，天公不作美没办法露营干脆在自己家院子开派对，穷人一家发现，钱真的可以熨平生活的褶皱。
地下室的窗户和别墅的窗户，决定了两家人看到的世界。
通过这跟管道，他们知道了，原来皇帝的生活不仅仅是米面多些这么简单。人和人的区别，真的就比人和狗还大。
他们有儿子口中“从容”的心理状态和生活，不疾不徐，节奏稳健，不用疲于奔命，不用讨生活。而是有精心设计的聚会，优雅的美术和音乐以及脱离了物质牵绊的，最纯粹的爱情。
穷人们心想：“这和肥皂剧里为钱打得死去活来的富人完全不一样啊！他们处处完美，这也太不公平了！”
一个人没有招人恨的地方，反而最招人恨。
之前被阶级隔离封锁的信息阴差阳错地被穷人知晓，并痛击着他们。一种莫名的、丑陋的怒、恨、妒相互缠绕，正在滋生，这是邪恶却又十分悲怆的无明业火。
有朋友不理解为什么最后穷爸爸会捅富爸爸。问出这种问题的朋友，生活得一定不错。
那一刀，其实是在管道打通后量变引起质变的崩塌，是蓄谋已久的“冲动”。
一个穷人，在生活的逼迫下，不光生活水平是恶性循环的，心态也是恶性循环的。为什么白人歧视黑人，不光是因为白人的偏见和傲慢，也是因为那些最贫穷的黑人自己，也陷入了某种宿命般的，不得超生的梦魇和泥潭。
在首尔江南富人区的爸爸，可以给孩子家庭教师，印第安帐篷，和随时待命的牛排乌冬面。而在西海岸黑人贫民窟，爸爸带给儿子的，很可能就只有滥交、毒品、枪支和莫名其妙失踪。
这就是人们常说的，“越有钱的人就会越来越好，而越穷的人就会越来越糟”。
让穷爸爸起*心的源头，其实还是绕不开那个雨夜。
尽管朴社长一再强调界限，气味，让穷爸爸心里有不快，可在薪水面前，这些形而上的东西都不值一提。
可在那个雨夜，在那个全家人只能躲在沙发下面听富人调情，谈论地铁气味的雨夜。
穷爸爸作为男人和人的自尊，顷刻冰消瓦解。
他仇恨于别人的顺利，也仇恨于自己的内卷和破窗效应。
原来刚才一家人在沙发上饮酒的场景，终归是梦。
穷人在富人家做工，不仅仅是为了获得薪水，也为了那种欺骗和羞辱上层的僭越快感。勾引富家女如是，鸠占鹊巢如是，设计陷害司机女佣如是。
因为富人出门而暂时让渡了“主人”的权利，穷人们获得了“好梦一日游”式的自我满足。可这种靠小聪明获取的自得和存在感，这种取笑富人“愚笨无知”的阿Q式精神胜利法，所有一切，都在沙发下蜷缩着幻灭了。
富人真的被你们耍得团团转吗？还是你们在得知他们回来时四处抱头鼠窜呢？富人真的在乎是谁为他们服务吗？他们真的在乎是不是被欺骗吗？工具只要好用就行了，他们不在乎你们这些穷人在地下室玩的那些把戏。
《大话西游》里，落魄者被嘲讽：“那个人好像一条狗啊。”
《寄生虫》里，你也可以看着那场雨夜闹剧，哭着笑出声来：
“你看那家人！好像一群蟑螂啊！”
暴雨之夜，穷人沿着楼梯拾级而下，水渐渐淹没了脚踝、小腿、胸口、脖子。这世上，还真是连地心引力都势利得很呢。
坐在不断喷涌污水的马桶上抽烟的女儿突然察觉到，原来淹没自己家的洪水，也是滋润着富人区的清新雨露。
在体育馆里质询爸爸“计划”的儿子也突然意识到，原来阻碍自己家庭的，不是没有“计划”，而是过一天算一天，得计划且计划。就像他自己说的，伪造学历只是提前“取出学历”。
可这种市井的小聪明终归是走不出市井的。
靠着小聪明，穷人一家几乎犯遍了七宗罪：懒惰，贪婪（用假身份骗高收入），色欲（勾引富豪女儿），贪食（趁主人不在家偷吃偷喝），嫉妒，愤怒（最后对富豪的*害），傲慢（认为富人“单纯愚蠢”，并反复戏弄之）。
然这些种种罪过，最后的指向却几乎一致。
套用药神里的一句话
“世界上只有一种罪，那就是穷罪”。
反观富人似乎很好，待人温和豁达。就算说坏话，也是夫妻夜话，体面得很。
但富人的恶是无意识的。他们的恶不是由具体的某个人发出的，而是由阶级本身发出的。朴社长只是一个被推上前台的倒霉的替罪羊，也就是说，在一种语境下，你身为富人，你就有罪。你罪在锦衣玉食，你罪在强调界限。
你罪在不辩气味，却又嗅觉灵敏。
穷人进入富人家工作，他们倒是打通了管道。可富人们却还是始终无法确定，那种气味到底是什么，他们看下面，还是浓雾一片。
草坪惨案，是整个社会酿造的恶。可悲剧却真实地发生在两个家庭。
那一刀，和穷人自以为玩弄富人于股掌一样，它只能带给穷人暂时性的快感——它自欺欺人地宣布，其实富人也没有什么了不起，在生物性面前，大家都挨不了一刀子。
是啊，可之后呢？
穷人还是会乖乖地钻进属于自己的地下室，上面的主人还是会换了又换，即便你捅*一万个主人，上面又何曾轮得到你？
就好像穷爸爸曾开蛋糕店，而在地下室里的那个男人也曾开蛋糕店，最后他们蜗居地下室的命运也殊途同归一样。
这个对照就是在说，你们不是不同的人，你们就是一群面目模糊的、一代代轮回着的、无法解脱宿命的、重叠且循环往复的寄生虫。
电影结尾给了一个期待，儿子想象自己奋发努力，终于买下了房子，给父亲以阳光。可观众心里却是绝望的，因为他们太清楚这件事实现的概率了。
这种绝望感最妙的点在于，它不是电影自己说出来的，因为儿子在信里说得很清楚，要买房子呢！
可为什么观众就是不信呢？
用你自己的观念诛你自己的心，这是最毒辣的手段。
电影看似在留白，给了个开放性结局，可现实社会，似乎不允许它开放。
儿子最后买到房了吗？这是奉俊昊导演抛给每个人的问题，可在问的那一瞬间，就好像有了答案。
