由此，引出了词中主人公思念的源头，原是“心上之人”。青丝者，既指心上人的秀发，亦代指两人之间的情丝，《东周列国志》有诗云“鸾凰不入青丝网”。此处，许嵩并未着墨于主观情绪，而是通过“一生珍藏青丝”，来突出“相思与痴”，《二十四诗品》所谓“不著一字，尽著风流”的含蓄之美，不外乎如此。
歌词的第三小节则是化用了姜夔《扬州慢》中的“二十桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”从他人双宿双飞的甜蜜，来衬托词中主人公的孤寂。
最后副歌部分，反复叹咏，将无形之月光，化作有形，如实质一般洒心上、烙印在心上，月相同，景犹在，只是心上人，已不复当年模样，这里则借李煜“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”之境，以实写虚，渲染一种“物是人非”的气氛。
“叹一句……”则是化用了纳兰容若“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”之句；“梨花雨凉”则出自于白居易《长恨歌》“梨花一枝春带雨”，是形容女子泣泪如雨的姿容，词中指得是男子所思念的心上人。
词中，男子与女子相隔两地，男子为何能知晓心上人哭得梨花带雨呢？其实这与杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。”有异曲同工之妙，杜甫想念妻子，也猜想妻子在望月思怀，想念自己，此可谓“言在彼而意在此”，许嵩正是借杜甫之境，来表达两人心意相通，互相思念的情感。
《庐州月》这首歌词，借鉴古人意境之处，不知凡几，然通篇下来，故事与情感的主线逻辑清晰，一气呵成，如水到渠成般的自然，此便是王国维所说“不隔”之作。
许嵩在其他歌词作品中，也多化古人诗词，借前人意境。如：
《你若成风》中的“似水往昔浮流年”出自《牡丹亭》“则为你如花美眷，似水流年”；《惊鸿一面》中的“翩若惊鸿影”出自于曹植《洛神赋》翩若惊鸿，婉若游龙；《半城烟沙》中的“窗间月夕夕都成珏”则是出自纳兰容若《蝶恋花》“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成珏”……。
许嵩很自然的将常人难以理解透彻的古典诗词，变得通俗化，但通俗又不会流于直白，在这个微妙的平衡点，又使之具有流传性，这就是他的“借古人之境为我之境界”。
遍观近年的中国风歌曲，其词作多是化用典故及古人的诗词，但是能及许嵩之词作，寥寥无几。因为大部分作词人，仅注重于辞藻的优美，以一些具有“古典美”的意象来堆砌歌词，甚至为了押韵，将风马牛不相及的词汇，拼凑成语句，通篇看去，毫无逻辑与美感，更遑论意境。
正如《彼岸诗话》所言：“千金之子，终不以满口金牙骄人”。饱学之士，同样不会以堆砌典故彰显其能。
王国维在《人间词话》提出“化古人之境，为我之境”之技法时，还有一个转折，即“然非自有境界，古人亦不为我用”。
上文许嵩的《庐州月》，其以“月”为载体，承载“相思”贯穿全篇歌词，并通过时间与空间的转换对比，塑造了一种“对月思怀、追忆往昔”的凄清意境，这就是他自有的意境，词中所借“古人之境”都是为他所要表达的思念之情、以及凄清意境而服务的，所以诗词为其所用。
再看其被选录《大学语文》的歌词《千百度》：
关外野店 烟火绝 客怎眠
寒来袖间 谁为我 添两件
三四更雪 风不减 吹袭一夜
只是可怜 瘦马未得好歇
怅然入梦 梦几月 醒几年
往事凄艳 用情浅 两手缘
鹧鸪清怨 听得见 飞不回堂前
旧楹联红褪墨残谁来揭
我寻你千百度 日出到迟暮
一瓢江湖我沉浮
我寻你千百度 又一岁荣枯
可你从不在 灯火阑珊处
仅是歌名，便能感受到一股凄婉的意境，这一歌名出自于辛弃疾《青玉案·元夕》“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”读来极易使人沉浸在原词的意境中，而这首词的主题，亦是寻觅。
若不说明其为现代歌词，乍一读来，恍若是从宋词之中选出来的长调，其语句婉约优美，用词典雅凝练，语法结构更是无限接近古代文人赋诗填词的创作习惯。
第一小节是实写，刻画了一幅风雪之夜，羁旅关外小店的画面，“寒来袖间”、“瘦马未得好歇”等语句，则体现了漂泊之苦。第二小节，则是虚写，回忆往事、叹息分离许久的怅然若失之感。
在虚实相交、以景引入回忆的铺垫之后，第三节则是情感的迸发，“寻觅千百度”、“日出到迟暮”、“又一岁荣枯”，体现了时间之久。在第一节时，读者便感受到了羁旅之苦，至第三节才知，这种凄苦，只是岁岁荣枯中的一小段过程，顿觉其寻觅之痴，用情之痴。
词分为单、双调，三叠、四叠，这首歌词的三段承接，与古人填的三叠词非常相似，三叠便是三阙，古人填词之时，将长调分为三叠、四叠，以便婉转柔和的抒发情感。许嵩这首词同样能够感受到这种结构，他所表达的感情由浅入深、层层递进，行文流畅，逻辑通顺，有着很清晰的层次脉络以及明确的寻觅主题。
许嵩所有对古人诗词的借鉴，都是紧紧围绕自己建立的主题与情感氛围来应用的，这就像树的主干与枝叶的关系，有了主干，才能生出茂密的枝叶，包括《庐州月》同样是如此。此便是所谓的“自有境界”，在这个基础上，许嵩能“借古人之境”，才能作出浑然天成的中国风歌词。
中国风歌词对古典诗词的借鉴，并非一瞬灵光迸现的偶然，音乐与诗词的关系，其实就是诗与歌的关系，二者实属一脉相承，同出一源。
早在上古时期，汉字尚未形成体系之时，诗歌便出现了。勤劳的华夏先民们，用富有韵律的歌谣，来抒发自己对生活的感受，“劳者歌其事，饥者歌其食”也，当这些歌谣有了一定的文学性和思想性后，歌即为诗。
