中国第一部诗歌总集《诗经》，便是“由歌而成诗”，其三部分中的《风》是出自各地的民歌，由周代采诗之官选其精华而择取；《雅》多是贵族祭祀之歌，为祈祷丰年，赞颂祖德；《颂》则是宗庙祭祀之歌。
此后王朝兴衰更替，“诗”的形式也不断的变迁和发展，但从未脱离与“歌”，或者说是与“音乐”的联系。
两汉的乐府诗，是由乐官采辑于民歌民谣，以及贵族文人的作品而来，所谓乐府就是“官署之名，后人乃以乐府所采之诗名之曰乐府”。元稹在《乐府古题·序》记载：“在音声者，因声以度词，申调以节唱”。
从诗题，也能体现乐府诗的音乐性，乐府诗的题目往往带有“歌”、“谣”、“曲”之类目，如《并州歌》、《南风谣》、《圣郎曲》等诗作。
脱胎于齐梁、盛行于唐代的近体诗，同样有着精细和谐的韵律之美，“一筒之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”始可言诗。意境思想可评判诗之优劣，声韵格律可筛诗之与否，唐诗之所以千古传唱、经久不衰，其音韵优美、适于吟诵的优点，是主要原因之一。
不同之时代，歌不同之音，故而《诗薮》言“风、雅、颂，三代之音；歌、行、曲、谣…，两汉之音；律、排律、绝句，唐人之音也”。
而兴盛于宋的“词”，本身就属于音乐，最初称为“曲词”或者是“曲子词”，是需要配乐填词唱出来的，它与乐府诗是同一类文学体裁，其地位相当于现在的流行音乐，柳永词作，多是为教坊乐工写的歌词。许多词牌名亦是延续乐曲的名称，如《菩萨蛮》、《西江月》等。
所以，借鉴古典诗词创作中国风歌词，本质上是一种文化的回归，是艺术的共通。
结语：
诗词与音乐从来都是相辅相成的，固然，中国风歌词普遍上很难与古典诗词的文学、艺术成就相提并论，但在这个传统文化式微的时代，中国风歌词，能够通过音乐的形式，让诗词重新回到大众的视野，通过中国风歌词，唤醒国人对古典美的亲近感，去领略中华文化之美。
这也是何二元将《千百度》选录《大学语文》的初衷：探寻活在现代汉语中的古代汉语。
同时，通过借鉴诗词，中国风歌词，乃至整个现代音乐的歌词，都能够汲取汉语言文化的精髓，能够承接古代诗词歌赋中，典雅的韵味、深远的意境以及民族精神，在不断的尝试与努力之下，音乐与诗词的结合，是否能再现乐府诗、宋词那般的文化盛况，也未可知。
但毋庸置疑，这是一条弘扬中华传统文化的绝佳途径。中国风歌词，会以其通俗易传播的特质，将古典诗词之苗，播撒在全球华人心中，指引我们去追根溯源，终有一天，这一棵棵幼苗会长成参天大树，蔚然成林！
