《武林外传》所成就的是后现代的江湖，也是一个平民的江湖。在反中心主义及反本质主义的思维模式中，距离感是导致崇高与形而上学认同的条件，因此对距离感的消解也必然导致对崇高、对权威的消解。
在该剧一开始，两个侠女就相互提出了疑问，什么是江湖，郭芙蓉回答到江湖，就是江湖这无疑也是对传统江湖的解构。
在这里，没有对经典江湖的认知，对江湖的定义存在每个人心理，我们都生活在这个江湖中。
我们在剧中看不到任何美轮美灸的武打场面，武林至尊不再武艺超群，叱咤风云不再舍生取义，忧国忧民。
大侠和普通人一样，有欢乐也有忧愁，有助人为乐也有自私自利，一样需要面对人生的许多无奈与尴尬。
人与人之间的爱恨情仇、矛盾纠葛不在统统诉诸于武力，而是通过非暴力手段来解决，任何在这个江湖发生的故事，都能在我们日常生活中找到其原形。
传统的武侠人物给我们树立了难以企及的高度，他们都是神化了的英雄。在后现代语境中，上帝己死、众神退位，英雄人物从无所不知、无所不能的超人沦为凡夫俗子。
《武林外传》虽然披着武侠的外衣，但充满了后现代特征。后现代主义以消解中心性、传统性、秩序性、权威独尊性为其出发点。
后现代主义文化消解了高雅和通俗、经典与流行、权力与反抗的界线，文化不再是精英和英雄操纵的事业，已经溶入于人们的日常生活中。
侠客颠覆了传统中无人能及的神化形象，成为日常生活中可以找到的人物原形。
武功了得的盗圣白展堂在江湖上声名赫赫，实际上却胆小如鼠。偷了东西玩几天还会给人送回去，体贴地考虑谁丢了东西不着急。
客栈掌柜是名寡妇，但大家都听命于她，她对金钱斤斤计较，却为了救小郭愿意卖了客栈关中大侠。
