《阿诗玛——撒尼人叙事诗》，中国青年出版社，1954年版
《阿诗玛》“重新整理本”诞生的契机是庆祝中华人民共和国成立十周年，重新整理《阿诗玛》成为云南文艺界向国庆十周年献礼的重要工作。1960年，云南人民出版社和人民文学出版社分别出版了“重新整理本”《阿诗玛（撒尼族民间叙事长诗）》，署名为中国作家协会昆明分会重新整理，实际上是由著名作家李广田执笔完成，他在“第一次整理本”的基础上，进一步调查研究，整理修改250余处。至此，关于《阿诗玛》的文学体裁称谓也经过了“民歌-口头史诗-故事传说-传说叙事诗-叙事诗-民间叙事长诗”等变化，最终被确认为“民间叙事长诗”，并一直沿用至今。
《阿诗玛（撒尼族民间叙事长诗）》，人民文学出版社，1960年版
创作《阿诗玛》插图
黄永玉创作的木刻版画《阿诗玛》是由外宣出版催生的。1953年2月，黄永玉结束长期的漂泊生活，从香港搬到北京居住，在中央美术学院版画科教授木刻，同时到北京荣宝斋向老艺人学习传统水印木刻技术。一年后，黄永玉接受外文局邀请为云南彝族撒尼民间叙事长诗《阿诗玛》创作插图。
1955年，黄永玉来到云南石林采风，在撒尼人的村落与撒尼人同吃同住了两个月。其间他认识了撒尼姑娘“普兹苇”，并邀请她作为版画《阿诗玛》的原型模特。2010年，荣宝斋精心套色印制了一本大开本的《阿诗玛》，并请黄永玉撰写前言说明，他简要回忆了当年创作《阿诗玛》的经历：
“一九五三年我在中央美术学院版画科教木刻，院长江丰先生派我到荣宝斋学习水墨套印技法，以便在教学上开展中国民族风格木刻套色艺术。江丰先生这种想法是很有远见的。在学习过程中，刻了一幅齐白石老人像，一九五四年外文局约我为云南撒尼族史诗‘阿诗玛’作木刻插画。我去了云南省路南县额勺依村体验生活。云南省文联和云南军区派了刘绮女士、梅小青先生协助我的工作，我有幸与两位在额勺依生活了两个月。额勺依生活很苦。全村人畜共用下雨形成的一口小池塘混浊的食水，耕种方式十分原始，全年食用蒸熟的玉米碎。青年跟我们成了好友。‘阿诗玛’的模特儿名叫‘普兹苇’，是位娴雅美丽的姑娘。半个多世纪过去了。我曾多方打听普兹苇的消息，后来知道她已在七十余岁的时候去世了。额勺依的情景恍如昨日，时光倏忽，我也成为近九十的老朽……沉重的心思，纪念江丰先生、美丽的普兹苇和今生难以再之的遥远的额勺依。”
阿诗玛的原型模特“普兹苇”
因为黄永玉最初是应外文局之约开展创作，所以这组套色木刻版画首次出现在出版物上是外文出版社1957年出版的《阿诗玛》英译插图本，同年朝花美术出版社也出版了黄永玉创作的全套十幅《“阿诗玛”插画》，印数仅1000册，现在二手书市场上已经极为难得。
《阿诗玛》英译插图本，外文出版社，1957年版
