卢孟实最终与他辛辛苦苦经营了十一年的福聚德告别。人的存在意义在于与世界建立起的价值联系。
一旦人与世界分离，存在本身就变得没有意义和规律，荒诞感就会产生。当第二幕中卢孟实与世界的联系最终被唐家的两个儿子切断时，命运的荒诞和现实的荒诞自然而然地浮现出来。
卢孟实的事业悲剧让人想起《子夜》中的吴荪甫和《茶馆》中的秦仲义。他们都是有志于实现伟大理想的人，却在时代的洪流中失败了。
吴荪甫孤军奋战，无法抵挡官僚资本主义的冲击；秦仲义全心全意想要发展国家工业，但因政治局势混乱和当时经济环境不成熟而失败；卢孟实希望福聚德兴旺发达，却没想到自己只是为他人打工罢了。
这三个人与世界的联系以及他们存在的意义都体现在他们全心全意奉献于事业之中，然而当失败不可避免地降临时，他们不得不独自承担失败的痛苦、与世界联系的暂时中断以及由根本生发出的荒诞感。与世界的联系断裂使人突然置身于孤独无依的状态，孤独和荒诞是一体两面的存在。
卢孟实送给他们的那幅对联中的“明月”展现了他的孤独、怅惘和感伤情绪。王莹总结了古典诗歌中“月亮”的三种基本含义：怨女思念丈夫的哀婉情怀、惜别思念的感伤情结和对世事无常的感悟情绪。这三种含义都蕴含着浓浓的孤独之感。
杨经建在中国式存在主义文学中将"荒诞"意识分为两种：内源性的、自发性的荒诞和外生性的、感受性的荒诞。而这两种荒诞又衍生出了两种孤独：本体性或内在的孤独和被抛弃或外迫的孤独。
本体性孤独是一种主动选择的孤独，是一种自我为中心的孤独，表现为"古来圣贤皆寂寞"或者屈原的"世溷浊莫吾知"。然而，在卢孟实的作品中，这种本体性孤独并不存在。
首先，因为卢孟实的作品是现实主义戏剧，情节都是与现实世界息息相关的，没有为角色们留下思考个体孤独的余地。
其次，卢孟实本人忙于自己的事业，同样没有多余的精力去探讨孤独的存在。因此，在他的作品中，孤独只能表现为上述的第二种孤独，即被抛弃或外迫的孤独。
这种被抛弃或外迫的孤独源于生存的不完满和残缺。孤独者因此产生了强烈的精神失落感，感到自己是一个在人世间漂泊的孤独者，时刻感受到内心的孤寂。这种孤独深深影响了卢孟实的作品。
卢孟实的作品深刻地揭示了人类存在的困境和孤独感。他通过描述角色们的生存状态和内心挣扎，展现了现代社会中普遍存在的孤独现象。他的作品充满了对人性的思考和对社会问题的关注。
