九尾狐
还有一种论证显然更加有说服力。《山海经·大荒东经》和《海外东经》分别提及了青丘国有狐，四足九尾。但凡九尾狐，势必跟青丘挂钩。青丘究竟为何物呢？有学者认为，在中国神话中，扶桑、汤谷都是参照物，泛指东方太阳升起的地方。青丘也是如此，对应着天上“东方苍龙”星宿的尾、箕两宿，象征着东方、春天。
天上的箕宿（是由）四颗星组成的，而尾宿是由九颗星组成的，正好和《山海经》的描写九尾狐“四足九尾”的形象完全一致。所以学者判断，九尾狐它的原型可能是天上的箕（宿）和尾（宿）这两个星宿。四颗箕宿星、九颗尾宿星构成的“四足九尾”正是天上银河的起源之地。银河蜿蜒起没于二十八星宿的走向，又一一对应了大禹在人间治水时导二十八座山的路径，这一切难道只是巧合？
【九头蛇妖相柳】
电视剧《长相思》里有个角色叫相柳，大荒内数一数二的灵力高手，因身为海底九头蛇妖而被称为九命相柳、海底妖王。为报答恩情担任神农义军将军，被共工收为义子，为王族世家及众多中原氏族所忌惮。外表俊美妖异，风姿卓然；冰冷狠毒，冷酷无情，但有温柔重情的一面。
相柳或叫做相繇，就是中国神话中著名的九头蛇了。《山海经》有两段引文描述相柳或相繇，说它“九首蛇身”，“食于九土”或“九山”，所到之处乱掘泽溪，抑或土地立即变成沼泽。相繇呕吐物变成苦辛的源泽，百兽不能生存。
洪水猛兽是远古中国人时时面临的心腹之患，有人统计，从公元前至今的2000多年的时间，中国大地上发生1000多次水患，几乎每两年就有一次。
华东师范大学田兆元教授说，“相柳这个形象，它应该是山体滑坡、泥石流，还有水灾的灾难性的一种表述。也很有可能它是作为共工之臣，对自然山水有很大的破坏，所以构建了它这样一个恶神的形象。”
共工与相柳
史料说尧十九年命共工治河，尧六十一年命鲧治河。巧的是，鲧为颛顼的儿子，而尧这一代的共工或许是共工封号的治水官继任者。于是上一代的颛顼和共工因为水德之争打架，作为治水第二代，俩人也不消停，都桀骜不驯，结果鲧被诛*于羽郊，共工被流放于幽州之都。这就是很多史料都记载的流四罪、而天下咸服。
上古著名的四大凶兽混沌、穷奇、梼杌、饕餮被流放边远地区，更有人认定穷奇就是共工，梼杌就是鲧。
鲧
相柳最后是被大禹了结。大禹用力斩下九头蛇第一颗硕大的头颅，相柳的话让他有所触动，他何尝没有个人恩仇，父亲鲧的确是四罪之一，被殛于羽郊，而且尸身三年不腐，剖之以吴刀大禹才出生，他等于继承父亲的遗志来治水。治水和复仇，于公于私，孰轻孰重？同为治水家族的传人，一个继续治水，一个却发洪水，用水势隘制天下，立场已经完全不同，这是一场治水第三代人大禹与相柳之间的对决。
在昆仑之北有个众帝之台，《山海经·海外北经》说大禹*了相柳，其血腥臭不可闻，而且充满剧毒，被相柳血液污染的区域寸草不生，更是不能种植五谷。
相柳即便死后几番用土掩埋，总是莫名其妙地再次塌陷，要靠众帝的力量才能压得住它。建众帝之台，寓意为祸数千年的洪水猛兽终告一个段落，大禹用这座众帝之台告慰历代和洪水猛兽奋战的先祖们。
《楚辞·招魂》里也描述了一个九头怪兽雄虺，它倏忽如闪电，吞食人来强大自己的心神。这个也有九个头的怪兽像极了死而不僵、仍在泥血里翻滚，用土盖满几次而又几番塌陷的相柳。或许相柳、共工很难死绝，它像雄虺一样，一直在“吞人益心”，甚至一直活在人们心中某个角落。
《山海经奇》中，有个场景演绎得非常生动。一个扮演相柳的演员对镜自述，“我演的相柳只是象征大自然的本来面目，是泥石流、是沼泽、是毒气喷发，它被想象成洪水猛兽，九个头代表了极多的*，这是把大自然分别戴上了人类*的九个面具。”
其实从大禹开始，原来人们对于自然神、创世神的种种认定，开始逐渐转移或聚焦到人类社会关系中，思考生命的意义。人类与自然万物之间的关系是什么？人们时常能在神话故事中找到现实的关联。
《山海经奇》的片头说得很好，“补苍天，斗洪水，血脉夯实九州神奇；造苍生，化万物，梦想铸就山海认同。”
