《北斗百裂拳》展览现场，要空间，2022。
一些绘画、雕塑、摄影作品在白昼射灯中吸引观众凝视，另一些则在暗景中发光，在夜光中，他们制作的2分钟氛围音乐（Ambient Music）bgm以极大的音量开始播放，旅德音乐制作人王波营造的异域神秘氛围，用以指涉北斗神拳原著中末日般的近未来幻象，音乐中赵尔东的呼麦则代表古老的人类信仰 —— 对生命力量的崇拜。在要空间中，无声的白昼空间与用尽全力（夜光与音乐）赋魅的夜景之间的急促交替，则让观展体验更加极端，最终展览的多义性则被四位艺术家归结为四种对各自作品关键词的阐述： 沈凌昊的“伤痕”，赵尔东的“力量”、高郁韬的“时间”与郑龙一海的“后人类”。
在今天，人的身体力量似乎不再被强调，在灾难降临时、在面对战争时，充分使用男性身体的力量似乎才具备正当性，在日常生活中，健康显然更重要，这是一个选择的时代，一个动脑的时代，一个拼经济实力、知识才是力量的时代。人类身体的力量似乎成为一种围绕健身房、保健品的可供售卖的消费主义附属品、装饰品，成为在历史向作品与虚构式作品中促使消费者买单的元素。真实的情况是，很多人被广告和体态健美的他者裹挟着进行自己并不真正需要的健身，身体焦虑与消费式健身似乎随处可见，健壮的身体被健身广告塑造为吸引异性的必要条件，实际情况并不是这样，真正的问题是：身体力量的功能在日常生活中的缺席，是现代化的必然结果。
Hendrick Goltzius，《After Cornelis Cornelisz. Van Haarlem》，1588。
父权制中的性别优势与义务被一部分男性贯彻，被另一些男性反对，女性的觉醒才是今天中国的大事，在无需体力劳作的现代工作中，女性所展现的优势愈发明显，她们经济独立之后也不再需要婚姻和生育来维系自己的价值，而男性负责承接家族血脉的父权制思维的拥护者亦日渐减少，性别议题可提供讨论的社会公共空间，亦正在被女性自我觉醒及群体平权意识提高重塑，父权制在现实层面似乎无法动摇，却在一部分人心中土崩瓦解。
即使如此，男性的力量也并不是一种原罪，被父权制绑架的男性实际上亦是父权的受害者，以艺术的名义展示力量，具备与体育运动近似的合理性，并拥有着更加自由的表达空间，在上海要空间的展览「北斗百裂拳」，即是四位男艺术家的艺术力量角力场，一系列围绕、或者切入《北斗神拳》系列作品的内核的艺术创作，作为我们思考与力量的造物被置入一个完全开放式、极高自由度的空间，这些作品的共性是身体力量的外溢，和原哲夫一样，以艺术的名义去行使力量。
Robert Mapplethorpe，《Thomas, gelatin silver print》，1987。
原哲夫与武论尊，确确实实将自己对于各种“力量”的追求投射于《北斗神拳》这部漫画作品中。在美国的“帮助”（or构陷）下，战败后的日本走出了阴影，上世纪80s可谓是其经济腾飞的时期，在民众信心膨胀的时刻，武论尊却依然选择描绘了一个核战后的世界以对应本国的历史，究其原因，是岛国人民对力量崇拜与对毁灭的忧虑，日本尚武的精神以及国民性的慕强心态（如二战后日本对美国的崇拜，以及唐代以降对中国一切文化的推崇），催生了热血格斗漫画这一类型，从特征上来说，热血漫画中的奋斗部分，由弱变强的历练与冒险，历来就被认为是王道漫画 —— 主流的少年漫画类型作品的范式。例如受到《北斗神拳》影响的1984年开始连载的《龙珠》便有着经典的打怪升级，遇强则强的故事。
