北斗三兄弟：拉奥、托奇、健次郎，香港玉皇朝出版的《北斗之拳》第十二卷封面及卷首语。
可以说《北斗神拳》的世界是父权制之中最极端的情况，完全的暴力横行，道德法律荡然无存，所以在漫画中善良的格斗家们才会将希望寄托在强如死神，却心地善良的健次郎身上，当一个善人被迫使用暴力时，愈暴力则读者愈兴奋，行使暴力的正当性方可建立起来。
拉奥、托奇、健次郎三兄弟，最终将搏*至只剩一人，最终将继承北斗神拳，这实际上是在影射皇权的独一性 —— 一子单传，即东亚封建社会千年来延续的帝制，准确地来说是秦制 —— 中央集权制。我们知道，自从源氏与平氏之争（11世纪）后，日本的皇权就被架空千余年之久，武家拥有实权的时代延续至幕末（19世纪中叶）。所以北斗神拳所描绘的北斗三兄弟继承人之争，映射的即古代东亚社会继承者们对于国家统治权力的争夺。
日本镰仓时代不动明王坐像，12世纪。
在作品中原哲夫有意的多次将战场安排在类似于寺庙的场景中，以增加战斗的仪式感和宿命感，这一切都是为了营造一种古老神秘的氛围，而反复出现并且被强调的佛教中的天王与力士形象，在这里也是与宿命论般的故事吻合的一种父权象征，因为佛教和道教中的神祇亦是有尊卑和次序的，《北斗神拳》故事中的所有角色都可以以这样的父权制度衍生出的阶级做排序。
第15卷，健次郎与拉奥最终决战之地，已经破败的北斗庙宇遗迹，预示着北斗神拳继承者之争的宿命般的终结。
武论尊给读者灌输了一种血性，一种在现今看来非常之大男子主义、父权至上的观点：强大，否则就将要灭亡。在阅读的过程中，我们会不会逐渐迷失，漠视作品中死去的无辜的弱者？仅仅描绘力量、暴力与正义的作品很容易让读者感到乏味，为了增加作品的情感厚度，武论尊还在北斗神拳中置入了另一重要主题：爱。
