《菜根谭》被誉为”中国人处世修身第一书”，与《围炉夜话》、《小窗幽记》被誉为中国人修身养性三大经典读本，作者为明代隐士洪应明，早年热衷仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛，后穷毕生精力，完成这部论述人生修养、处世、出世的文集。
书中融合儒家的中庸思想、道家的无为思想，释家的出世思想，以及作者洪应明人生体验，文辞优美、对仗工整、短小精悍、耐人寻味，问世四百年，广泛流传。民间谚语：嚼得菜根，百事可为。
@抹抹读书 特别说明：本文为《菜根谭》全文解读，多为结合诗词意境在现代生活应用，结合个人理解，非原文一对一专业翻译，仅作参考，如有错误之处，敬请谅解。
01、美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
美女不用装饰，也有淡雅之美，禅师不怕寂寞，如莲花淡泊出尘。人生在世，每个人都是大自然的杰作，各有各的禀赋和奇珍，别人无可比拟。学会接纳真实自我。
02、琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
这一句话是说事物本身并没有固定品格，因为使用对象眼光和见识不同，对同一件事物的开发利用程度也会不同，进而产生巨大差异。一个人读书，应该讲究趣味、品位。这样看人观物，才不会落入流俗。
03、糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。
喂猪的糟糠本没什么用处，却可以是诱鱼之香饵。锦帛华贵祭祀于天，用后也可弃之无用。物品本无高低贵贱之分，应时而用皆可。
04、贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
贫穷却待人傲慢者，虽然带着虚容自负，但还有几分恃才傲物的侠士之气，一个被人看成英雄之人，欺骗世人，即便看起来豪放洒脱，其实也没有半点真心实意。古代特殊社会环境，很多人郁郁不得志，虽然贫穷，地位地下，却有傲骨，而很多身居高位，才是欺世盗名之辈。
05、鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！
与愚蠢的人商议“大事”，与低级趣味的人谈高雅的事情，都属于浪费心智。物以类聚人以群分，生命的时间是有限的，不要胡乱浪费在没有意义的人和事上。
06、做人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
一个人率真无虚，至情至性，即使隐居不显，他的人格魅力也总会被人们所承认，敬重。一个人心性不纯，就算公事，行事时也难免夹带私心。人心一杆秤，斤两称分明。
07、荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
荣与辱就像生长在同一个花蒂的两朵花，如果讨厌侮辱就不要去求荣耀。生与死是同一根长出来的分枝，如果贪恋生存就不必害怕死亡。这句话告诉我们，任何事物都有两面性的，学会接受其中不完美的一面。
08、天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
这是我@抹抹读书特别喜欢的一句话，空时就爱读读，身处顺境，逆境都应该谨记：世间万物皆有其法则，强夺不来，巧取不得。人之福祸，同样是难以预料的，忧喜本是一家，吉凶本是同根。学会“祸来不必忧，福来不必喜”的豁达胸襟。
09、梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。
梦里悬挂金印，佩戴玉石，情景真真切切，醒来发现都是假的；闲时谈论佛经中的偈颂，道家玄理，每一句话听起来都很像那回事，可惜说起来对，用时却错了。很多人都只是纸上谈兵，空会夸夸其谈，没有与之对应的行动，实际解决不了任何问题，告诫人要落在实处。
10、毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺这遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
这段话讲的是“吃亏是福”的道理。有些东西你再强求也不可能得到，这个时候吃亏，退一步让于别人，才是真正的高明。
11、宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
这段话告诉我们不要贪恋眼前的荣华富贵，功名利禄，所谓官不要太高，权不应太盛，福不应太尽，否则容易使自己陷入危险境地。
12、做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
君子懂得与人和睦相处，会主动去适应环境，善于和各式各样的人物相处，维护良好的公共形象和人际关系。但是，他们不会无条件地屈服和顺应潮流，不会抛弃自己的品格和操守，保持人格的独立。
13、爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
爱该有的爱，不该爱，要及时割舍放弃。所有的*都产生于对事物的了解和认识，尽力甄别，扫除不应该有的*。
14、持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜*物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海尔坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
为人处世，不应被被环境左右，就像烈日炎炎，自有清风徐来，阴霾之下，仍有艳阳高照，洪波巨浪也也精神砥柱，这才是世上真正的人品！将外界环境，所有一切都视为虚无，再也没有力量可以阻挡和改变你。
15、大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
人生当中，很多事情防不胜防，过分天真往往吃亏。有些时候，过度的信任和对于人性的盲目乐观是常在一起。已经知道得对手不可怕，可怕的是，不知道对手是谁。
16、君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。
昔日一位老者说“举世无有不好名者”，并因此发出长叹。跟他同坐的一个人吹捧他道“的确像您老人家所说这样，不好名的人只有您老一个啊！”老者一听这话，笑的满面春风，却不知道自己已经被人戏耍了，他的笑就表明了一切。现在人都喜好名声，实际并不应过分追求。
17、物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
物，没有比天地日月更大的，可唐代杜甫说：“日月像笼中鸟，天地似水上浮萍。”事，没有比让位或武力更大的，但北宋哲学家邵雍说：“尧禅位给舜，只不过像喝了三杯酒那么微不足道；周武王伐商纣，只不过像下一盘棋那么寻常容易。”天下万物，最大的是人的胸襟。胸怀天地四方，看淡沧桑变迁，遇事宠辱不惊。
18、望重缙绅，怎似寒微之颂德；朋来海宇，何如骨肉之孚心。
有些人没有名望，但其道德高尚，行为清明，也为后世所重。朋友自然越多越好，但是再多朋友，也无法替代骨肉血亲的感情。人生有限，时空无限，势有不至，运有穷通。只要担当身前事，何惧后世不留名。
19、舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠢，偏执岂能及圆融。
舌头还在，是因为其柔软，牙齿没了，是因为它的刚强。强和弱是对立的统一，在一定条件下会相互转化。
20、少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成卤莽，姑当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，姑当振其惰气。
少年人血气方刚，精神饱满，往往是初生牛犊不怕虎，做事容易意气用事，所以，平常应该多注意培养稳重踏实的性格。老年人精力衰竭，血气亏损，往往是持重有余，激情不足，做事容易固步自封、自我设限，所以要经常振作自己的精神，保持一颗少年的心。
21、杨修之躯见*于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。姑哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
杨修的典故众所周知，两点启示：才不可尽露，人不可以耍小聪明。想成就一番辉煌伟业一要虚心谨慎，切忌恃才傲物，无所顾忌，二要胸有城府，不出不必要的风头。
22、先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
这句话改编唐代王维《酌酒与裴迪》：白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。此诗本意就是给裴迪筛酒时，劝慰裴迪应当自我宽心，要看透世间人情冷暖的事实。《菜根谭》洪应明翻造意为告诫那些准备去做官的人，不要到权贵门下去投靠，跟从世俗之路，那是明珠暗投。
23、救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
挽救一个将要失败的事情，是非常困难的，不能有任何马虎，也不能出现任何差错，否则就一定会失败。当一个人认为自己成功近在咫尺的时候，往往会松懈下来，常常发生一些低级错误。行百里者半九十，阶段性成功离我们很近，更应小心警惕，把握机会。
24、市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适，矫性不若直节之为真。
带有交易目的行为，或是为了笼络人心，树立威望，只要施与目的是为了获取，结果虽然也是为了助人，实际出发点还是为自己，所以也不算真实。
25、解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
化解争斗的人，给争斗者呐喊助威，反而会平息他们的怒气；惩治贪利的人，让他们满足*，反而会减淡他们的贪心。这段话意为聪明人要善于因势利导，把每一个机会都朝有利的一面转变，并发挥最大作用。
26、讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋味，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠宝而弹飞禽也。
诱惑和灾难是一对孪生兄弟，得失共存，拒绝它需要有敏锐嗅觉。面对诱惑，应先意识到它带来的危险，揣摩一下自己可能得失，加以分析。不要为了诱惑，不顾一切，最后得不偿失。
27、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
一个人如果拥有春风般善心，即使囊中羞涩，也会对贫弱之人抱有同情心，一个人品格如果能像秋水一样清澈，那么即使家徒四壁，也足以傲世富贵的王公。
28、遇事只一味镇定从容，纷纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫狡伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
遇事镇定从容，那么即使事情再繁杂，也最终能理出头绪去；待人没有丝毫虚伪欺诈，那么即使狡猾的像山鬼一样的人，也会被感动而表现出真诚。《菜根谭》这段话讲为人处世两个基本原则：其一，处事以镇定为要义，其二，待人以真诚为要义。
29、君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵然指之欲。
周围环境和朋友，会对我们的一生产生莫大影响，可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。《菜根谭》这段话强调的是交友要亲君子、远小人。
30、持身如泰山九鼎凝然不动，则恁尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
这里说的是处世之时，临危不乱、举重若轻，过失就自然会减少的道理。人要有恒定的心理素质。
31、处世而欲人感恩，便为剑怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
想要别人感恩戴德，反而会积聚怨恨。不必要求别人感恩戴德，别人没有怨恨就是积累德行了。对要求别人低一点，自己品德也会提高一点。
32、无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
这句话中，第一句强调“提防”的重要性，防为上，救次之，戒为下。第二句核心为“镇定”，是个人经验和能力的综合反映，又是良好心理素质的外在表现。
33、廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目；让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
追求名声本无可厚非，但就怕前面有个“虚”字。《菜根谭》这段话是劝世人不要追求毫无意义的虚名，以免招来不必要的麻烦。
34、淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
一个真正心境淡泊的人，是经过富贵奢华的场合，并且都能不着于心。一个人内心真正镇静，是经历过纷纷扰扰的闹境都能恬淡自守。只有经受住繁华考验，才能真正得到心灵平静，不会流于庸俗。
35、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
随不是跟随，是顺其自然，不怨念、不躁进、不过度、不强求。不是随便，是把握时机，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。凡事要坦然处之，保持内心平和。
36、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限*机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
如果一个人处于极度困境之中，你施加援手，那么他可能会感恩一辈子，与之相反，一个人顺风顺水，春风得意，你给他一点好处，他极有可能贵人多忘事。施人援手，最好在别人困境当中，这样便能起了事半功倍的作用。
37、鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作风；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
审时度势是获取成功的必要条件。时势造英雄，在于特定时局能够提供一个施展才华的舞台，所以智者从来不与天争，也不与势抗，而是顺势而为。
38、仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
隐居山林的生活虽然淡泊，但身心放松自由，都市灯红酒绿、功名利禄让人感到刺激，精神得到暂时愉悦，却往往让人感到空虚。人不应该将生存重心都放在名与利上，适当淡化利欲之心，才能体味到生命的意义。
39、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之行；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
这段话强调的是对待朋友要坦诚。朋友之交，贵在以诚，如若对朋友失去诚信，那么也等于失去了朋友。
40、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
君子公正刚直，看到别人有所偏失，加以纠正，所以开始交往时可能比较难，可一旦结为好友，却可以成为生死之交。小人则相反，总是盲目附和，阿谀奉承，刚开始交往或许很容易亲近，但交往不是基于心与心的交流，散起来也很快。
41、邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
一个人名誉多了，人们反而不太关注，但出一件丑事，却足以让人评论很久，这也是人之常情。俗话说“宁可得罪十个君子，也别招惹一个小人”，小人万万不可得罪，但君子最好也不要去招惹。君子虽不至于像小人一样给你下绊子，但当你深陷困境，他也不一定下决心来帮你。
42、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
忙中偷闲，闹中取静，不仅是保证身体健康的需要，也是保持头脑清醒的需要。没有冷静清醒的头脑，想办好事情几乎是不可能的，人要学会保持内心平静，思考问题也更加周祥。
43、膻秽则蝇蚋丛嘬（chuai），芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
膻味重、肮脏不堪，就会导致苍蝇蚊子聚集，而芳香清馨也会招来蜂蝶。所以君子不做污秽不堪的事，也不标榜好名声。 人要没有锋芒，就像提不起来的豆腐，在社会上是难以立足的。锋芒又是双刃剑，即可伤人，也容易伤己，显露锋芒要小心应对，保持自然才是智者所为。
44、仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
明枪易躲，暗箭难防，当人处于危难困苦之时，大多数人会警策奋发、励精图治；一旦志得意满，就可能放逸骄横。为人切勿得意忘形，以免虽有权势、财富、功名，而转眼又成空。
45、了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
人生而自由，却又往往如在枷锁之中。“纠结”不过是自己给自己套下的枷锁，只有打开它才能彻底享受自由，人常常夸大枷锁的力量，而忽视自己主观能动性。你想选择怎样的人生，关键是自己。
46、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
凡事总会有意外，留有余地，就是为了应对这些“意外”。杯子留有空间，就不会因为加进其它液体而溢出来，气球留有空间，就不会爆炸。人说话、做事留有余地，便不会因为意外让自己难堪。
47、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
我们来到这个世界上当然要承担一些责任，做一些事情，但也应该知道在适当的时候，用适当的方式摆脱这些。拿得起，更要放得下。
48、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
自然生养万物而不据为己有，培育万物不要自持已能，功成名就而不自我夸耀。这段话告诫世人，居功不傲，功成身退，将会成为最大的赢家。
49、酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
三国时期蜀国将领马谡在排兵布阵中忽视地理位置，被魏军切断水源，导致街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡。近代军阀大战时期，阎锡山部参谋将会师地点“沁阳”写成“泌阳”而导致战败。千里之堤毁于蚁穴，百分之一的细微失误或疏忽，就有可能演变成百分之百的失败和灾祸。
50、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
元朝末年，朱元璋攻占南京，群雄并起，为避免成为众矢之的，他采纳建议“高筑墙，广积粮，缓称王”，赢得了时机并在众人眼皮底下暗度陈仓，最后吞并群雄，当了皇帝。人世复杂，一方面要求人有真本事，另一方面，真本事不要轻易外露，善于隐藏，守拙。
51、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦。
一个人想要跻身社会有所作为，必须先领略世外风光，否则就不能超脱尘世间污垢浊秽，一个人想要超脱世俗，必须先遍尝过人世间的滋味，否则就不能持守尘世外空虚寂寞。儒家主张入世，道家主张出世。一味入世，免不了被功名利禄牵绊，但只想出世，冷眼旁观，到头来也是虚度光阴，君子抱道守拙，伺机而动。
52、随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
真正有大智慧的人，都懂得随时抓住时机匡救时弊，就好像一缕和煦的清风，在不经意间就消除了夏日的酷暑炎热。君子不沾染世俗，能让人心回归纯净，而过分清高脱俗，则无法企及，曲高和寡。
53、好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
能够明察是非，但也可以不太过计较，这是一种真聪明，能体察则不会受蒙蔽，不体察也是给别人留余地。每战必胜不是真正的勇者，可以战胜对方，但可留一条生路。寻求双赢，多赢。
54、己之情欲不可纵，当用逆之法以制之，其道只在一忍字，人之情欲不可拂，当用顺之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
孔子学生子贡问老师：“有没有一个字可以作为终生奉行不渝的法则呢？”孔子回答：“其怒乎！已所不欲，勿施于人。”这句话可以视作处世基本修养。与人交往，学会给自己和他人留进退余地，这样有利于建立和谐关系。
55、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
用彩笔在虚空中描画，笔尖没有落下颜色，虚空中也没有受到污染；用利刀在水面上切割，刀刃不会受到损伤，水面上也没有留下划痕。因应万变，恒守自然。顺势而下，无坚不催，静定处之，无物能移。洪应明通过这种亦禅亦道之境，阐述生存之道和人的精神境界。
56、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
善于启发别人的人，会根据其所明白的道理进行逐步诱导，不会生硬地灌输对方一时无法领悟的道理。一概而论，用一种方法启发和教育人，虽然省事，效果不一定好。这句话告诫人要灵活运用各种适当方法循循善诱，所谓“四万八千法门”。
57、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
人情世故，多有虚伪客套的成分，想让他人当面赞美自己并不难，可要想让他人背后不议论和攻击自己就不容易了。很多时候，即使你有错误地方，对方碍于情面和利害关系，也不愿意当面拆穿，可是背后就不同了。这句话告诫初次见面不要刻意掩饰自己缺陷，最好以真面目与人交往。
58、遇大事矜持者，小事必松弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
东汉名士杨震，人称“关西孔子”，为官清廉，有人送四两黄金给他，说夜晚无人知晓，杨震义正言辞拒绝，他说“天知、地知、你知、我知，何谓无知！”人往往在公开场合，由于有法律舆论压力，会注意检点言行，而无人监督之时，放纵自己。细节决定成败，独处无人之迹，才是考验修养关键时刻。
59、士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
有德之人对自己帮助他人的行为，不认为自己有功德，想得到好名声，而是平常之心，一切顺其自然。上善若水，谦逊为本，人要从真心出发，而不能只是追求外表的形式。
60、伺察以为明者，常因明而生暗，姑君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，姑君子以重持轻。
靠窥察手段了解事物，常会因为求真相而陷入愚昧之中；急于求成之人，往往欲速而不达。无论我们做什么事，都要用正确手段，不能急功近利，使用小聪明或非法方式，这样只会给自己带来灾祸。泰然的心态，持重的态度是获取成功的不二法门。
61、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤惠共受其益，才是生成的德量。
这句话跟“水至清则无鱼，人太察则无徒”一个意思。做官要有宽宏度量，不自命清高，并能接纳世俗或丑陋事物。能容人，能忍耐，才会结交朋友，才能成就事业。
62、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自侠，毋为鱼鸟亲人。
假如苍蝇只凭借自己的力量，一生飞不了多远，如果依附在马尾巴上，可以奔赴千里，但那有什么用。依靠他人，一旦依附的力量消失，就什么都没有了。这句话告诫世人，一个人想改变自己的处境，只能依靠自己努力奋斗，这样的成果才是最真实，最有意义。
63、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
对待“是非”“正邪”模棱两可，甚至助纣为虐，在“利害”“得失”方面锱铢必较，这是莫大悲哀。人不可斤斤计较，费尽心思巧取豪夺，人生岂能皆如意，事事只求半称心。
64、心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日风光之内，则天下自无可恶之人。
人都会遇到愤世嫉俗之人，或者你自己也有过看什么都不顺眼，觉得命运对自己不公的时候，但总有句老话：可怜之人，必有可恨之处。背向太阳的人，只会看见阴影。要学会修心。
65、士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制约。
这句话简单理解就是强调不要轻易表露自己的观点、见解、喜怒哀乐，注意将自己思想感情隐藏，不让对手窥出底细和实力。事以密成，言以语败。
66、倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
现实生活中，与人打交道，要谨慎小心，不妨考虑一些防范对策，以防万一，不上小人的当，但也不要去欺骗他人。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。
67、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
水流不腐，人活不输！为人处世要圆活一点，这样成功的机会就多一点。但有前提大是大非面前，基本原则不能动摇。
68、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实功夫。
五更梦醒躺在枕席上自我反省，气静神闲，心无杂念，自然可以认清自己的本来面目；从一日三餐中熟识人情练达的滋味，味浓不欣喜，味淡不厌倦，这样才是修养的真功夫。若非真正懂得生活之人，就会觉得生活处处平淡寡味，若非会享受之人，即使天下美食尽堆于眼前，可能仍不知快乐为何物。
69、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
一失足成千古恨，再回头已百年身。人生只有一次，没有办法重新来过，许多遗憾是无法弥补的，为人处世，一定要小心谨慎，三思而后行。
70、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪念，须向生时事事看得清。
只有平时养成了淡定从容的习惯，关键时刻才会临危不乱。生老病死是生命进程的必然规律，既然无法躲避，也不要害怕面对。
71、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为火內栽莲。
每个人都有缺点、长处，要学会用正确心态看待他人本质。少些指责，多些赞美，这样对自己和别人都好，无论做学问还是管理家庭。宽几待人。
72、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
堵塞住贪求财物之路，才能够开辟宏扬道义的大门；放下肩上世俗东西，才能够挑起圣贤的担子。世间万物都在循环往复变化当中，有舍才有得。
73、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，如无寸心挹损。
福在积善，祸在积恶。无偿帮助他人，其实并不是一种损失，而是为自己人生储蓄福报的资本。
74、以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣，人胡不猛然转念哉！
以积累钱财心思做学问，以求功名念头求道德，以疼爱妻儿心思爱父母，以保全爵位策略保国家，两种思虑只差毫末，却可脱离凡尘、超越凡庸，可惜人们不醒悟，心态普遍浮躁，敛财之心极重，做学问草草了事，却热衷功名，哪管上修炼品德，虽然选择只在一念之间，结果却天差地别。
75、白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
假如我们白天有欺凌侮辱他人行为，夜晚良心谴责也逃不了，年轻人不好好把握自己，到老年时也就会徒增悲伤。
76、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
很多时候，我们总不相信自己，总认为别人比我们强，一件事得到别人的肯定才是正确的。事实上，除了我们自己以外，没有人能贬低我们，如果我们自己坚强，就没有什么东西能够打败我们。
77、完得心上之本来，方可言了心；尽道世间之常道，才堪论出世。
能够见到自己本来的面目，才算是明了心的本体，能够透彻世间不变的道理，才足以谈论出世。
78、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，言语方觉有味。
这句话强调做人要真实，要保持真我个性。人生在世，能以本性示人，不费尽心机，不被所谓人情客套、礼节规矩所约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，安享人生。
79、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
人要看得透彻，不被虚礼束缚，人要活得真切，不被物欲入侵，能从虚实两方面把握自我，虚是谦虚有容，实是要有自己的行事准则。
80、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹如珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治疗；不畏事障，而畏理之难除。
内心决定你看到的是污秽还是美景，生活中好好用心，反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清静的道场。
81、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
这一段话是强调耐心与定力。俗话说“心急吃不了热豆腐”。当一个人失去耐心，没有定力的时候，同时也就失去了清醒的头脑，也就不能冷静地分析事情。
82、拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
心一动，世间万物也跟着风生水起，纷纷嚷嚷；心一静，起起伏伏的人生瞬间就归于平静，尘埃落定。
83、一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命，天地立心矣。
《菜根谭》这段话核心是儒家思想的核心———“仁”。表现为慈爱正直，真诚自然，恭俭谦让，如此以往，无一物不获其生，无一事不获其成。
84、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，放解开地网天罗。
现在社会上有不少人认为人心邪恶，防不胜防，在社会上行走如临深渊，如履薄冰。其实，不做亏心事，不怕鬼叫门，只要人能做到心念清彻，不昏不暗，那么任何魑魅魍魉，也无法对你施以手段。
85、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
名利和*就像美丽的玫瑰花，人们容易被玫瑰花开芬香所迷醉，却不知道芬芳背后就是毒刺，就像丛林中的陷阱，人们容易被假象所迷惑，却不知道假象如同海市蜃楼，一旦陷入，脱身难逃。
87、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰性；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
每日与其忙忙碌碌，为名利而牺牲健康，丧失本性，不如静下心来做些真正喜欢的事，与其为了自己在他人心中的形象和地位费尽心思，心力交瘁，不如看淡身外之物，安贫乐道，寻找物我两忘的精神幸福。
88、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
一个人如果养成脚踏实地的品性，不断学习意愿，并且积极研究一技之长，成功自然容易。立业建功，进德修能，都要脚踏实地，一步一步做起。
89、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
遇到挫折时，大多数人往往很快放弃努力，不愿意坚持尝试，缺少百折不挠的真心性。很多时候，束缚我们努力尝试的其实不是学识，而是勇气。
90、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨情怀否。时时检点，到得从多入少，从有入无处，才是学问的真消息。
人要反省，才能进步。失败之人之所以失败，多数想一口吃成一个胖子，忘记脚踏实地往前走。成功者之所以成功，不是比别人聪明多少，而是他们每天都在坚持不懈改进自己。
91、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
过去犯的错误绝不可保留，如若保留，就会死灰复燃，那样的话，终会累人累己。今天做得对也不要过分坚执，如若坚执，就会变成*的根苗 。“念昨非，执今是”都是太执著缘故，凡事不可太执著。
92、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
纷杂扰乱固然是导致意志消沉的场所，而单调寂寞也是引起身心憔悴的所在。有学问的人应该懂得驾驭、把握自己，在静处参悟自己功过得失，在动处调节自己的情绪，培养情操。
93、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又重复一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
一个人外表可能非常不在乎富贵、名誉，但事实上，他心里却非常在乎。这是人心最微妙复杂的东西，也最不容易被察觉和清除。
94、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
行善却想借此高人一等，施恩却想获取好名声和回报，修业想追求声名鹊起，培养节操却想标新立异，这些都是善念中的障碍，追求真理路上的羁绊，最容易夹杂人心，难以拔除。只有下决心斩杂念于萌芽，才能显现出行善、施恩、修业、气节的本来意图。
95、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点自己的反省，减少因过分之举造成的错误。行动前做各种设想，要心平气和，部署周密，行动时就可以控制住自己，妄念自灭。这段话提醒人要学会反省反思。
96、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
一念之差，所有行为都可能造成差错，做任何事都要慎重。修行就像是生长在天空的宝树，必须借助许多的大树才能得以支撑。
97、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
想要练就精金美玉的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；想要建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。修身成事的前提，是要能够经受各种逆境磨难和历练。
98、闲观扑纸绳，笑痴人自生障碍；静观竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
《菜根谭》这段话告诉后人，有人虚度一生，四处寻找机会，殊不知，机会就在身边，人要学会突破思维习惯，不要被旧思维套牢，冲破传统，找到属于自己的方向。
99、花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
生活中的很多不如意，就算对别人倾吐，也是无济于事，人生际遇各不相同，如鱼饮水，只有自己知道，别人又怎能完全领会？
100、静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿之顽蠢，总是吾性真如。
人事变迁，无非是伊尹、吕望的功勋庸碌，伯夷、叔齐的大节义气，不过如同大海浮物；闲时赏玩，虽对草木奇石，偏爱，鹿、猪顽皮憨态，总不过是自身本性。人生在世，自然要成就一番事业，但也不要过于追求，适得其反。
（备注：全文分上下两篇，可一起查阅。全文PDF版可见同名公号抹抹读书）
