白首的意思和含义,白在文言文里的意思

首页 > 娱乐 > 作者:YD1662024-05-10 22:32:29

白首的意思和含义,白在文言文里的意思(1)

菜根谭》被誉为”中国人处世修身第一书”,与《围炉夜话》、《小窗幽记》被誉为中国人修身养性三大经典读本,作者为明代隐士洪应明,早年热衷仕途功名,晚年归隐山林,洗心礼佛,后穷毕生精力,完成这部论述人生修养、处世、出世的文集。

书中融合儒家的中庸思想、道家的无为思想,释家的出世思想,以及作者洪应明人生体验,文辞优美、对仗工整、短小精悍、耐人寻味,问世四百年,广泛流传。民间谚语:嚼得菜根,百事可为。

@抹抹读书 特别说明:本文为《菜根谭》全文解读,多为结合诗词意境在现代生活应用,结合个人理解,非原文一对一专业翻译,仅作参考,如有错误之处,敬请谅解。

白首的意思和含义,白在文言文里的意思(2)

01、美女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。

美女不用装饰,也有淡雅之美,禅师不怕寂寞,如莲花淡泊出尘。人生在世,每个人都是大自然的杰作,各有各的禀赋和奇珍,别人无可比拟。学会接纳真实自我。

02、琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象;山川云物,高人以之助学识,而俗子徒玩其光华。可见事物无定品,随人识见以为高下。故读书穷理,要以识趣为先。

这一句话是说事物本身并没有固定品格,因为使用对象眼光和见识不同,对同一件事物的开发利用程度也会不同,进而产生巨大差异。一个人读书,应该讲究趣味、品位。这样看人观物,才不会落入流俗。

03、糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中囮。

喂猪的糟糠本没什么用处,却可以是诱鱼之香饵。锦帛华贵祭祀于天,用后也可弃之无用。物品本无高低贵贱之分,应时而用皆可。

04、贫贱骄人,虽涉虚骄,还有几分侠气;英雄欺世,纵似挥霍,全没半点真心。

贫穷却待人傲慢者,虽然带着虚容自负,但还有几分恃才傲物的侠士之气,一个被人看成英雄之人,欺骗世人,即便看起来豪放洒脱,其实也没有半点真心实意。古代特殊社会环境,很多人郁郁不得志,虽然贫穷,地位地下,却有傲骨,而很多身居高位,才是欺世盗名之辈。

05、鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大,趣卑者不可与谈高。信然矣!

与愚蠢的人商议“大事”,与低级趣味的人谈高雅的事情,都属于浪费心智。物以类聚人以群分,生命的时间是有限的,不要胡乱浪费在没有意义的人和事上。

06、做人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净,事为虽公亦私。

一个人率真无虚,至情至性,即使隐居不显,他的人格魅力也总会被人们所承认,敬重。一个人心性不纯,就算公事,行事时也难免夹带私心。人心一杆秤,斤两称分明。

07、荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。

荣与辱就像生长在同一个花蒂的两朵花,如果讨厌侮辱就不要去求荣耀。生与死是同一根长出来的分枝,如果贪恋生存就不必害怕死亡。这句话告诉我们,任何事物都有两面性的,学会接受其中不完美的一面。

08、天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

这是我@抹抹读书特别喜欢的一句话,空时就爱读读,身处顺境,逆境都应该谨记:世间万物皆有其法则,强夺不来,巧取不得。人之福祸,同样是难以预料的,忧喜本是一家,吉凶本是同根。学会“祸来不必忧,福来不必喜”的豁达胸襟。

09、梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈玄,言言酷似,说来虽是用时非。

梦里悬挂金印,佩戴玉石,情景真真切切,醒来发现都是假的;闲时谈论佛经中的偈颂,道家玄理,每一句话听起来都很像那回事,可惜说起来对,用时却错了。很多人都只是纸上谈兵,空会夸夸其谈,没有与之对应的行动,实际解决不了任何问题,告诫人要落在实处。

10、毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;欺人者非福,而受人欺这遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福。

这段话讲的是“吃亏是福”的道理。有些东西你再强求也不可能得到,这个时候吃亏,退一步让于别人,才是真正的高明。

11、宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。

这段话告诉我们不要贪恋眼前的荣华富贵,功名利禄,所谓官不要太高,权不应太盛,福不应太尽,否则容易使自己陷入危险境地。

12、做人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。

君子懂得与人和睦相处,会主动去适应环境,善于和各式各样的人物相处,维护良好的公共形象和人际关系。但是,他们不会无条件地屈服和顺应潮流,不会抛弃自己的品格和操守,保持人格的独立。

13、爱是万缘之根,当知割舍。识是众欲之本,要力扫除。

爱该有的爱,不该爱,要及时割舍放弃。所有的*都产生于对事物的了解和认识,尽力甄别,扫除不应该有的*。

14、持身涉世,不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然,严霜*物而和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海尔坻柱屹然,方是宇宙内的真人品。

为人处世,不应被被环境左右,就像烈日炎炎,自有清风徐来,阴霾之下,仍有艳阳高照,洪波巨浪也也精神砥柱,这才是世上真正的人品!将外界环境,所有一切都视为虚无,再也没有力量可以阻挡和改变你。

15、大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来,达人宜远刀头之蜜。

人生当中,很多事情防不胜防,过分天真往往吃亏。有些时候,过度的信任和对于人性的盲目乐观是常在一起。已经知道得对手不可怕,可怕的是,不知道对手是谁。

16、君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。

昔日一位老者说“举世无有不好名者”,并因此发出长叹。跟他同坐的一个人吹捧他道“的确像您老人家所说这样,不好名的人只有您老一个啊!”老者一听这话,笑的满面春风,却不知道自己已经被人戏耍了,他的笑就表明了一切。现在人都喜好名声,实际并不应过分追求。

17、物莫大于天地日月,而子美云:“日月笼中鸟,乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛,而康节云:“唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。

物,没有比天地日月更大的,可唐代杜甫说:“日月像笼中鸟,天地似水上浮萍。”事,没有比让位或武力更大的,但北宋哲学家邵雍说:“尧禅位给舜,只不过像喝了三杯酒那么微不足道;周武王伐商纣,只不过像下一盘棋那么寻常容易。”天下万物,最大的是人的胸襟。胸怀天地四方,看淡沧桑变迁,遇事宠辱不惊。

18、望重缙绅,怎似寒微之颂德;朋来海宇,何如骨肉之孚心。

有些人没有名望,但其道德高尚,行为清明,也为后世所重。朋友自然越多越好,但是再多朋友,也无法替代骨肉血亲的感情。人生有限,时空无限,势有不至,运有穷通。只要担当身前事,何惧后世不留名。

19、舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠢,偏执岂能及圆融。

舌头还在,是因为其柔软,牙齿没了,是因为它的刚强。强和弱是对立的统一,在一定条件下会相互转化。

20、少年的人,不患其不奋迅,常患奋迅而成卤莽,姑当抑其躁心;老成的人,不患其不持重,常患以持重而成退缩,姑当振其惰气。

少年人血气方刚,精神饱满,往往是初生牛犊不怕虎,做事容易意气用事,所以,平常应该多注意培养稳重踏实的性格。老年人精力衰竭,血气亏损,往往是持重有余,激情不足,做事容易固步自封、自我设限,所以要经常振作自己的精神,保持一颗少年的心。

21、杨修之躯见*于曹操,以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇,以秘己之美也。姑哲士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。

杨修的典故众所周知,两点启示:才不可尽露,人不可以耍小聪明。想成就一番辉煌伟业一要虚心谨慎,切忌恃才傲物,无所顾忌,二要胸有城府,不出不必要的风头。

22、先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠。

这句话改编唐代王维《酌酒与裴迪》:白首相知犹按剑,朱门先达笑弹冠。此诗本意就是给裴迪筛酒时,劝慰裴迪应当自我宽心,要看透世间人情冷暖的事实。《菜根谭》洪应明翻造意为告诫那些准备去做官的人,不要到权贵门下去投靠,跟从世俗之路,那是明珠暗投。

23、救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

挽救一个将要失败的事情,是非常困难的,不能有任何马虎,也不能出现任何差错,否则就一定会失败。当一个人认为自己成功近在咫尺的时候,往往会松懈下来,常常发生一些低级错误。行百里者半九十,阶段性成功离我们很近,更应小心警惕,把握机会。

24市恩不如报德之为厚,雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适,矫性不若直节之为真。

带有交易目的行为,或是为了笼络人心,树立威望,只要施与目的是为了获取,结果虽然也是为了助人,实际出发点还是为自己,所以也不算真实。

25、解斗者助之以威,则怒气自平;惩贪者济之以欲,则利心反淡。所谓因其势而利导之,亦救时应变一权宜法也。

化解争斗的人,给争斗者呐喊助威,反而会平息他们的怒气;惩治贪利的人,让他们满足*,反而会减淡他们的贪心。这段话意为聪明人要善于因势利导,把每一个机会都朝有利的一面转变,并发挥最大作用。

26、讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋味,必招性分的损。涉世者宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠宝而弹飞禽也。

诱惑和灾难是一对孪生兄弟,得失共存,拒绝它需要有敏锐嗅觉。面对诱惑,应先意识到它带来的危险,揣摩一下自己可能得失,加以分析。不要为了诱惑,不顾一切,最后得不偿失。

27、肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。

一个人如果拥有春风般善心,即使囊中羞涩,也会对贫弱之人抱有同情心,一个人品格如果能像秋水一样清澈,那么即使家徒四壁,也足以傲世富贵的王公。

28、遇事只一味镇定从容,纷纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫狡伪欺隐,虽狡如山鬼,亦自献诚。

遇事镇定从容,那么即使事情再繁杂,也最终能理出头绪去;待人没有丝毫虚伪欺诈,那么即使狡猾的像山鬼一样的人,也会被感动而表现出真诚。《菜根谭》这段话讲为人处世两个基本原则:其一,处事以镇定为要义,其二,待人以真诚为要义。

29、君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏而喜其易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵然指之欲。

周围环境和朋友,会对我们的一生产生莫大影响,可以说,交上怎样的朋友,就会有怎样的命运。《菜根谭》这段话强调的是交友要亲君子、远小人。

30、持身如泰山九鼎凝然不动,则恁尤自少;应事若流水落花悠然而逝,则趣味常多。

这里说的是处世之时,临危不乱、举重若轻,过失就自然会减少的道理。人要有恒定的心理素质。

31、处世而欲人感恩,便为剑怨之道;遇事而为人除害,即是导利之机。

想要别人感恩戴德,反而会积聚怨恨。不必要求别人感恩戴德,别人没有怨恨就是积累德行了。对要求别人低一点,自己品德也会提高一点。

32、无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时,镇定方可以消局中之危。

这句话中,第一句强调“提防”的重要性,防为上,救次之,戒为下。第二句核心为“镇定”,是个人经验和能力的综合反映,又是良好心理素质的外在表现。

33、廉所以戒贪。我果不贪,又何必标一廉名,以来贪夫之侧目;让所以戒争。我果不争,又何必立一让的,以致暴客之弯弓。

追求名声本无可厚非,但就怕前面有个“虚”字。《菜根谭》这段话是劝世人不要追求毫无意义的虚名,以免招来不必要的麻烦。

34、淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。不然操持未定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。

一个真正心境淡泊的人,是经过富贵奢华的场合,并且都能不着于心。一个人内心真正镇静,是经历过纷纷扰扰的闹境都能恬淡自守。只有经受住繁华考验,才能真正得到心灵平静,不会流于庸俗。

35、随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适;顺事自然无事,若满月偕盂水同圆。

随不是跟随,是顺其自然,不怨念、不躁进、不过度、不强求。不是随便,是把握时机,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。凡事要坦然处之,保持内心平和。

36、从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限*机;向寒微路上用一点赤热心肠,自培植许多生意。

如果一个人处于极度困境之中,你施加援手,那么他可能会感恩一辈子,与之相反,一个人顺风顺水,春风得意,你给他一点好处,他极有可能贵人多忘事。施人援手,最好在别人困境当中,这样便能起了事半功倍的作用。

37、鸿未至先援弓,兔已亡再呼矢,总非当机作风;风息时休起浪,岸到处便离船,才是了手工夫。

审时度势是获取成功的必要条件。时势造英雄,在于特定时局能够提供一个施展才华的舞台,所以智者从来不与天争,也不与势抗,而是顺势而为。

38、仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权且之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡。

隐居山林的生活虽然淡泊,但身心放松自由,都市灯红酒绿、功名利禄让人感到刺激,精神得到暂时愉悦,却往往让人感到空虚。人不应该将生存重心都放在名与利上,适当淡化利欲之心,才能体味到生命的意义。

39、意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之行;肝胆与天下相照,似秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。

这段话强调的是对待朋友要坦诚。朋友之交,贵在以诚,如若对朋友失去诚信,那么也等于失去了朋友。

40、落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮,毋以媚悦取容。

君子公正刚直,看到别人有所偏失,加以纠正,所以开始交往时可能比较难,可一旦结为好友,却可以成为生死之交。小人则相反,总是盲目附和,阿谀奉承,刚开始交往或许很容易亲近,但交往不是基于心与心的交流,散起来也很快。

41、邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

一个人名誉多了,人们反而不太关注,但出一件丑事,却足以让人评论很久,这也是人之常情。俗话说“宁可得罪十个君子,也别招惹一个小人”,小人万万不可得罪,但君子最好也不要去招惹。君子虽不至于像小人一样给你下绊子,但当你深陷困境,他也不一定下决心来帮你。

42、从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工夫。

忙中偷闲,闹中取静,不仅是保证身体健康的需要,也是保持头脑清醒的需要。没有冷静清醒的头脑,想办好事情几乎是不可能的,人要学会保持内心平静,思考问题也更加周祥。

43、膻秽则蝇蚋丛嘬(chuai),芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元气浑然,圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。

膻味重、肮脏不堪,就会导致苍蝇蚊子聚集,而芳香清馨也会招来蜂蝶。所以君子不做污秽不堪的事,也不标榜好名声。 人要没有锋芒,就像提不起来的豆腐,在社会上是难以立足的。锋芒又是双刃剑,即可伤人,也容易伤己,显露锋芒要小心应对,保持自然才是智者所为。

44、仇边之弩易避,而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。

明枪易躲,暗箭难防,当人处于危难困苦之时,大多数人会警策奋发、励精图治;一旦志得意满,就可能放逸骄横。为人切勿得意忘形,以免虽有权势、财富、功名,而转眼又成空。

45、了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存而蚋仍集。

人生而自由,却又往往如在枷锁之中。“纠结”不过是自己给自己套下的枷锁,只有打开它才能彻底享受自由,人常常夸大枷锁的力量,而忽视自己主观能动性。你想选择怎样的人生,关键是自己。

46、待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。

凡事总会有意外,留有余地,就是为了应对这些“意外”。杯子留有空间,就不会因为加进其它液体而溢出来,气球留有空间,就不会爆炸。人说话、做事留有余地,便不会因为意外让自己难堪。

47、宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。

我们来到这个世界上当然要承担一些责任,做一些事情,但也应该知道在适当的时候,用适当的方式摆脱这些。拿得起,更要放得下。

48、功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自息。

自然生养万物而不据为己有,培育万物不要自持已能,功成名就而不自我夸耀。这段话告诫世人,居功不傲,功成身退,将会成为最大的赢家。

49、酷烈之祸,多起于玩忽之人;盛满之功,常败于细微之事。故语云:“人人道好,须防一人着脑;事事有功,须防一事不终。”

三国时期蜀国将领马谡在排兵布阵中忽视地理位置,被魏军切断水源,导致街亭失守,诸葛亮挥泪斩马谡。近代军阀大战时期,阎锡山部参谋将会师地点“沁阳”写成“泌阳”而导致战败。千里之堤毁于蚁穴,百分之一的细微失误或疏忽,就有可能演变成百分之百的失败和灾祸。

50、与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。

元朝末年,朱元璋攻占南京,群雄并起,为避免成为众矢之的,他采纳建议“高筑墙,广积粮,缓称王”,赢得了时机并在众人眼皮底下暗度陈仓,最后吞并群雄,当了皇帝。人世复杂,一方面要求人有真本事,另一方面,真本事不要轻易外露,善于隐藏,守拙。

白首的意思和含义,白在文言文里的意思(3)

51、思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者,须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦。

一个人想要跻身社会有所作为,必须先领略世外风光,否则就不能超脱尘世间污垢浊秽,一个人想要超脱世俗,必须先遍尝过人世间的滋味,否则就不能持守尘世外空虚寂寞。儒家主张入世,道家主张出世。一味入世,免不了被功名利禄牵绊,但只想出世,冷眼旁观,到头来也是虚度光阴,君子抱道守拙,伺机而动。

52、随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。

真正有大智慧的人,都懂得随时抓住时机匡救时弊,就好像一缕和煦的清风,在不经意间就消除了夏日的酷暑炎热。君子不沾染世俗,能让人心回归纯净,而过分清高脱俗,则无法企及,曲高和寡。

53、好察非明,能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。

能够明察是非,但也可以不太过计较,这是一种真聪明,能体察则不会受蒙蔽,不体察也是给别人留余地。每战必胜不是真正的勇者,可以战胜对方,但可留一条生路。寻求双赢,多赢。

54、己之情欲不可纵,当用逆之法以制之,其道只在一忍字,人之情欲不可拂,当用顺之法以调之,其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不可乎!

孔子学生子贡问老师:“有没有一个字可以作为终生奉行不渝的法则呢?”孔子回答:“其怒乎!已所不欲,勿施于人。”这句话可以视作处世基本修养。与人交往,学会给自己和他人留进退余地,这样有利于建立和谐关系。

55、彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。

用彩笔在虚空中描画,笔尖没有落下颜色,虚空中也没有受到污染;用利刀在水面上切割,刀刃不会受到损伤,水面上也没有留下划痕。因应万变,恒守自然。顺势而下,无坚不催,静定处之,无物能移。洪应明通过这种亦禅亦道之境,阐述生存之道和人的精神境界。

56、善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。

善于启发别人的人,会根据其所明白的道理进行逐步诱导,不会生硬地灌输对方一时无法领悟的道理。一概而论,用一种方法启发和教育人,虽然省事,效果不一定好。这句话告诫人要灵活运用各种适当方法循循善诱,所谓“四万八千法门”。

57、使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。

人情世故,多有虚伪客套的成分,想让他人当面赞美自己并不难,可要想让他人背后不议论和攻击自己就不容易了。很多时候,即使你有错误地方,对方碍于情面和利害关系,也不愿意当面拆穿,可是背后就不同了。这句话告诫初次见面不要刻意掩饰自己缺陷,最好以真面目与人交往。

58、遇大事矜持者,小事必松弛;处明庭检饰者,暗室必放逸。君子只是一个念头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。

东汉名士杨震,人称“关西孔子”,为官清廉,有人送四两黄金给他,说夜晚无人知晓,杨震义正言辞拒绝,他说“天知、地知、你知、我知,何谓无知!”人往往在公开场合,由于有法律舆论压力,会注意检点言行,而无人监督之时,放纵自己。细节决定成败,独处无人之迹,才是考验修养关键时刻。

59、士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损;士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。

有德之人对自己帮助他人的行为,不认为自己有功德,想得到好名声,而是平常之心,一切顺其自然。上善若水,谦逊为本,人要从真心出发,而不能只是追求外表的形式。

60、伺察以为明者,常因明而生暗,姑君子以恬养智;奋迅以为速者,多因速度而致迟,姑君子以重持轻。

靠窥察手段了解事物,常会因为求真相而陷入愚昧之中;急于求成之人,往往欲速而不达。无论我们做什么事,都要用正确手段,不能急功近利,使用小聪明或非法方式,这样只会给自己带来灾祸。泰然的心态,持重的态度是获取成功的不二法门。

61、好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤惠共受其益,才是生成的德量。

这句话跟“水至清则无鱼,人太察则无徒”一个意思。做官要有宽宏度量,不自命清高,并能接纳世俗或丑陋事物。能容人,能忍耐,才会结交朋友,才能成就事业。

62、苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;萝茑依松,高则高矣,未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自侠,毋为鱼鸟亲人。

假如苍蝇只凭借自己的力量,一生飞不了多远,如果依附在马尾巴上,可以奔赴千里,但那有什么用。依靠他人,一旦依附的力量消失,就什么都没有了。这句话告诫世人,一个人想改变自己的处境,只能依靠自己努力奋斗,这样的成果才是最真实,最有意义。

63、当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从违之正;值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。

对待“是非”“正邪”模棱两可,甚至助纣为虐,在“利害”“得失”方面锱铢必较,这是莫大悲哀。人不可斤斤计较,费尽心思巧取豪夺,人生岂能皆如意,事事只求半称心。

64、心体澄澈,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,赏在丽日风光之内,则天下自无可恶之人。

人都会遇到愤世嫉俗之人,或者你自己也有过看什么都不顺眼,觉得命运对自己不公的时候,但总有句老话:可怜之人,必有可恨之处。背向太阳的人,只会看见阴影。要学会修心。

65、士君子之涉世,于人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;于物不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制约。

这句话简单理解就是强调不要轻易表露自己的观点、见解、喜怒哀乐,注意将自己思想感情隐藏,不让对手窥出底细和实力。事以密成,言以语败。

66、倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

现实生活中,与人打交道,要谨慎小心,不妨考虑一些防范对策,以防万一,不上小人的当,但也不要去欺骗他人。所谓“害人之心不可有,防人之心不可无”。

67、操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机,无圆机则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶!

水流不腐,人活不输!为人处世要圆活一点,这样成功的机会就多一点。但有前提大是大非面前,基本原则不能动摇。

68、从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实功夫。

五更梦醒躺在枕席上自我反省,气静神闲,心无杂念,自然可以认清自己的本来面目;从一日三餐中熟识人情练达的滋味,味浓不欣喜,味淡不厌倦,这样才是修养的真功夫。若非真正懂得生活之人,就会觉得生活处处平淡寡味,若非会享受之人,即使天下美食尽堆于眼前,可能仍不知快乐为何物。

69、一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆。

一失足成千古恨,再回头已百年身。人生只有一次,没有办法重新来过,许多遗憾是无法弥补的,为人处世,一定要小心谨慎,三思而后行。

70、欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪念,须向生时事事看得清。

只有平时养成了淡定从容的习惯,关键时刻才会临危不乱。生老病死是生命进程的必然规律,既然无法躲避,也不要害怕面对。

71、容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌隙,才为火內栽莲。

每个人都有缺点、长处,要学会用正确心态看待他人本质。少些指责,多些赞美,这样对自己和别人都好,无论做学问还是管理家庭。宽几待人。

72、塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。

堵塞住贪求财物之路,才能够开辟宏扬道义的大门;放下肩上世俗东西,才能够挑起圣贤的担子。世间万物都在循环往复变化当中,有舍才有得。

73、立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,如无寸心挹损。

福在积善,祸在积恶。无偿帮助他人,其实并不是一种损失,而是为自己人生储蓄福报的资本。

74、以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣,人胡不猛然转念哉!

以积累钱财心思做学问,以求功名念头求道德,以疼爱妻儿心思爱父母,以保全爵位策略保国家,两种思虑只差毫末,却可脱离凡尘、超越凡庸,可惜人们不醒悟,心态普遍浮躁,敛财之心极重,做学问草草了事,却热衷功名,哪管上修炼品德,虽然选择只在一念之间,结果却天差地别。

75、白日欺人,难逃清夜之愧赧;红颜失志,空贻皓首之悲伤。

假如我们白天有欺凌侮辱他人行为,夜晚良心谴责也逃不了,年轻人不好好把握自己,到老年时也就会徒增悲伤。

76、我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。

很多时候,我们总不相信自己,总认为别人比我们强,一件事得到别人的肯定才是正确的。事实上,除了我们自己以外,没有人能贬低我们,如果我们自己坚强,就没有什么东西能够打败我们。

77、完得心上之本来,方可言了心;尽道世间之常道,才堪论出世。

能够见到自己本来的面目,才算是明了心的本体,能够透彻世间不变的道理,才足以谈论出世。

78、面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,言语方觉有味。

这句话强调做人要真实,要保持真我个性。人生在世,能以本性示人,不费尽心机,不被所谓人情客套、礼节规矩所约束,能哭能笑,能苦能乐,泰然自在,安享人生。

79、躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。

人要看得透彻,不被虚礼束缚,人要活得真切,不被物欲入侵,能从虚实两方面把握自我,虚是谦虚有容,实是要有自己的行事准则。

80、心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹如珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治疗;不畏事障,而畏理之难除。

内心决定你看到的是污秽还是美景,生活中好好用心,反观自性,就能自我净化心地,则无处不是清静的道场。

81、学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。

这一段话是强调耐心与定力。俗话说“心急吃不了热豆腐”。当一个人失去耐心,没有定力的时候,同时也就失去了清醒的头脑,也就不能冷静地分析事情。

82、拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

心一动,世间万物也跟着风生水起,纷纷嚷嚷;心一静,起起伏伏的人生瞬间就归于平静,尘埃落定。

83、一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,便可为万物立命,天地立心矣。

《菜根谭》这段话核心是儒家思想的核心———“仁”。表现为慈爱正直,真诚自然,恭俭谦让,如此以往,无一物不获其生,无一事不获其成。

84、一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,放解开地网天罗。

现在社会上有不少人认为人心邪恶,防不胜防,在社会上行走如临深渊,如履薄冰。其实,不做亏心事,不怕鬼叫门,只要人能做到心念清彻,不昏不暗,那么任何魑魅魍魉,也无法对你施以手段。

85、钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

名利和*就像美丽的玫瑰花,人们容易被玫瑰花开芬香所迷醉,却不知道芬芳背后就是毒刺,就像丛林中的陷阱,人们容易被假象所迷惑,却不知道假象如同海市蜃楼,一旦陷入,脱身难逃。

87、身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰性;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。

每日与其忙忙碌碌,为名利而牺牲健康,丧失本性,不如静下心来做些真正喜欢的事,与其为了自己在他人心中的形象和地位费尽心思,心力交瘁,不如看淡身外之物,安贫乐道,寻找物我两忘的精神幸福。

88、立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。

一个人如果养成脚踏实地的品性,不断学习意愿,并且积极研究一技之长,成功自然容易。立业建功,进德修能,都要脚踏实地,一步一步做起。

89、士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。

遇到挫折时,大多数人往往很快放弃努力,不愿意坚持尝试,缺少百折不挠的真心性。很多时候,束缚我们努力尝试的其实不是学识,而是勇气。

90、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨情怀否。时时检点,到得从多入少,从有入无处,才是学问的真消息。

人要反省,才能进步。失败之人之所以失败,多数想一口吃成一个胖子,忘记脚踏实地往前走。成功者之所以成功,不是比别人聪明多少,而是他们每天都在坚持不懈改进自己。

91、昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

过去犯的错误绝不可保留,如若保留,就会死灰复燃,那样的话,终会累人累己。今天做得对也不要过分坚执,如若坚执,就会变成*的根苗 。“念昨非,执今是”都是太执著缘故,凡事不可太执著。

92、纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。

纷杂扰乱固然是导致意志消沉的场所,而单调寂寞也是引起身心憔悴的所在。有学问的人应该懂得驾驭、把握自己,在静处参悟自己功过得失,在动处调节自己的情绪,培养情操。

93、能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又重复一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

一个人外表可能非常不在乎富贵、名誉,但事实上,他心里却非常在乎。这是人心最微妙复杂的东西,也最不容易被察觉和清除。

94、为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。

行善却想借此高人一等,施恩却想获取好名声和回报,修业想追求声名鹊起,培养节操却想标新立异,这些都是善念中的障碍,追求真理路上的羁绊,最容易夹杂人心,难以拔除。只有下决心斩杂念于萌芽,才能显现出行善、施恩、修业、气节的本来意图。

95、忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。

人总是忙忙碌碌,但在闲暇时一定要及时检点自己的反省,减少因过分之举造成的错误。行动前做各种设想,要心平气和,部署周密,行动时就可以控制住自己,妄念自灭。这段话提醒人要学会反省反思。

96、一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

一念之差,所有行为都可能造成差错,做任何事都要慎重。修行就像是生长在天空的宝树,必须借助许多的大树才能得以支撑。

97、欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。

想要练就精金美玉的人格品行,一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练;想要建立惊天动地的事业功绩,必须如履薄冰般经历险峻的考验。修身成事的前提,是要能够经受各种逆境磨难和历练。

98、闲观扑纸绳,笑痴人自生障碍;静观竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。

《菜根谭》这段话告诉后人,有人虚度一生,四处寻找机会,殊不知,机会就在身边,人要学会突破思维习惯,不要被旧思维套牢,冲破传统,找到属于自己的方向。

99、花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。

生活中的很多不如意,就算对别人倾吐,也是无济于事,人生际遇各不相同,如鱼饮水,只有自己知道,别人又怎能完全领会?

100、静处观人事,即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽木石之偏枯、鹿之顽蠢,总是吾性真如。

人事变迁,无非是伊尹、吕望的功勋庸碌,伯夷、叔齐的大节义气,不过如同大海浮物;闲时赏玩,虽对草木奇石,偏爱,鹿、猪顽皮憨态,总不过是自身本性。人生在世,自然要成就一番事业,但也不要过于追求,适得其反。

(备注:全文分上下两篇,可一起查阅。全文PDF版可见同名公号抹抹读书)

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