仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措 60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
5.远去的灵童成为藏人的活佛
仓央嘉措身已远去，他的故事和诗歌却代代流传，藏族人热爱这位至情至性的活佛，赋予他许多美丽神奇的传说。诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新 明快，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力。所以，二百多年来一直在藏族民间广泛流传。
6. 著名的“伪作”
近年来，藏文化在内地流行起来，又有人把一些带有宗教特色的现代诗歌，安在仓央嘉措名下。如《十诫诗》，这也是一个著名的“伪作”，其实“十诫”中只有前两诫出自仓央嘉措之手：“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。” 从“ 第三最好不相伴，如此便可不相欠”这句开始，都是后人添加的句子。 这些都与拜金主义、功利思想有着极为重要的联系。这个就不再说了，希望大家通过进一步研究，慢慢提高甄别力吧。
1. 和达娃卓玛的情缘
仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。有两首诗，反映了他过着活佛和俗人的双重生活：
在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上
黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上
守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中
住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜 爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒， 看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是 神灵的赐予，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的。
俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓 玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。这个应该是《那一天》创作的来源之一。
