值得纵横家苏秦锥刺股而读的《阴符经》到底讲了些什么?
据《战国策·秦策一》载:
(苏秦)说秦王书十上而说不行,黑貂之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归。羸縢履蹻,负书担橐,形容枯槁,面目犁黑,状有归色。归至家,妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言。苏秦喟叹曰:“妻不以为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也!”乃夜发书,陈箧数十,得《太公阴符》之谋,伏而诵之,简练以为揣、摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。
苏秦刺股而读《阴符》
后来的事都比较熟悉了,苏秦游说六国合纵抗秦,身任六国宰相,一时风光无两。衣锦还乡时,“父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。妻侧目而视,倾耳而听。嫂蛇行匍伏,四拜自跪而谢。苏秦曰:‘嫂何前倨而后卑也?’嫂曰:‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰:‘嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!’”
苏秦六国封相
这段故事中包含了两个成语:一个是“前倨后恭”,一个是“头悬梁,锥刺股”。头悬梁的是汉朝的另外一个哥们,叫孙敬。那么《阴符经》到底讲了些什么?是什么值得苏秦“自刺其股”以为揣摩?又是什么成就了苏秦的合纵大业?
一、《阴符经》是什么?
《阴符经》旧题黄帝撰,所以也叫做《黄帝阴符经》。全篇本无章次,李筌本将其分为《神仙抱一演道章》、《富国安人演法章》、《强兵战胜演术章》三章,全文附在文章末。
光是这本书的名字,后世就存在多种解释,这里拣有代表性的介绍一下。
唐朝有个叫李筌道士说:“阴,暗也;符,合也;天机暗合于行事之机,故曰‘阴符’。”
清朝道士张清夜不服气了,认为把阴解释成暗是不对的,他说:“《阴符经》‘阴’字,前人作‘暗’字解,谬矣。昔称分阴、寸阴,乃时字之义也。按《参同契》有‘迫促时阴,拘蓄禁门’之旨,始知天人合发乃乘时下功盗夺也。何也?中篇云:食其时,百骸理,动其机,万化安,足证此也。”“其经旨全在时动知修四字。……夫时动者,即天人合发之时也,故时之动介乎先天后天之际、作圣作凡之间。或因其时之动也,则情扰乎中,变先天为后天,此时动必溃之诫也;或因其时之动也,能运我自然之*机,可以返后天为先天,岂非万化定基之始乎!至于知之者,即是知此时动之机也;修之者,即于机动之际,及时下功,行一得永得之道也。”此说颇具独见。
八仙之一的张果老说:“观自然之道,无所观也;不观之以目,而观之以心。心深微而无所见,故能照自然之性。惟深微而能照,其斯之谓‘阴’。执自然之行,无所执也;不执之以手,而执之以机;机变通而无系,故能契自然之理,其斯之谓‘符’。照之以心,契之以机,而‘阴符’之义尽矣。”
李筌认为做事要“暗合”天机,那么《阴符经》讲的是“天机”吗?张清夜认为是知道当下时机,建立时下功业,那么《阴符经》是否教人把握时机?是张果说的是心可以“照”自然,合自然的道理去做事,那么《阴符经》是讲“心”如何“照自然”的吗?
二、《阴符经》说了些什么?
《阴符经》开篇第一句:“观天之道,执天之行,尽矣。”这两句话很简单,甚至不需要解释,但是仍有多种说法并存,古人对”观天道“和”执天行“的解释分歧不大,他们的争论在于如何观?如何执?对于”尽矣“二字也是多有附会。我只说我的观点吧:之间简单的理解成学习和应用,学习”天“的规律,应用规律去做事,我认为”尽矣“也没有太多的含义,理解成:学习理论,应用实践,这便是《阴符经》的全部内容了。
褚遂良大字阴符经
三、如何“观天道”?
在漫漫历史长河之中,每个时期对“天”的解释都是不一样的。就像我们说天,指指头顶蔚蓝色的天空,即使偶尔有雾霾,也没人敢说那不是天。在古代”天“是象征词,是神秘的造物主,是万物的主宰,甚至是掌管人间祸福的神。殷周时期把天当作神,天能致命于人,决定人的命数。东周时期老庄以道生天地,否定了天的神学性,这才有了可以“观”的天。