褚遂良大字阴符经
《道德经》语“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天道说的就是自然规律。《阴符经》说：”天有五贼，见之者昌“，天有五种害人的东西，或者说是天有五种方式可以伤害到人，了解的人才能免受其害，发展自己达到昌盛。那么究竟是哪“五贼”呢？原文没说，那个用直钩钓鱼，钓上来周文王的姜太公说：“一贼命，次贼物，三贼时，四贼功，五贼神。”也有说是“五行”的，也有说是”喜、怒、哀、乐、欲“，也有说是”思、气、味、饮、色“。张果老和李筌都用借用历朝功绩详加拆解，但是笔者却不以为然，他们举得例子是”人贼天“，而非本文说的”天贼人“。
褚遂良大字阴符经
初见“五贼”，当时想到西游记中不是有：“心猿归正，六贼无踪”。六贼者：佛教语，指即六尘，即：色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法。其根源在于人之：眼、耳、鼻、舌、身、意。结合下文：”九窍之邪，在乎三要“，笔者认为多家注解都不可取，唯佛家”六贼“可以参考。九窍者：双眼、双耳、双鼻孔、口、前尿和后肛，这是人与自然的交通之枢纽，而人心（古时候多指思考器官）只能要通过“五贼”、“九窍”观天。笔者推断“五贼”为“眼耳口鼻身”，没有佛教说的“意”。人对自然的认知无不从此“五贼”记录到大脑，形成思想。（古时候人弄不清脑和心的具体功能，那个时候心就是现在说的脑）
褚遂良大字阴符经
九窍之中，三要最为重要，可以动，也可以静。“三要”为“眼、耳、口”，后世道家提出与此相对应的“内三要”精、炁、神。眼为神之门，耳为精之门，口为气之门。由此可以推论：“观天”是要用“九窍”、“五贼”、”三要“来进行。用今天的话说，学习是要通过眼耳口鼻身进行的，用的比最多的是“眼耳口”。“五贼”同样也是五种伤害，所谓“病从口入”云云。
褚遂良大字阴符经
“君子得之，固躬；小人得之，轻命。” 如果“心”为“五贼”所累，人将会被物质所奴役。老子说：”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。“孔子说：”君子喻于义，小人喻于利“。同样是知道了“人心”，君子用来修炼自己，可以说是圣人的行为了，小人却被“五贼"所累赘，伤害自己的性命。
四、如何“执天行”？
《阴符经》指出：”天性，人也；人心，机也。“天的本质是人，人的心叫做“机”。下文的“*机”是要*人心，人心在古代是用来思考的，是承载记忆和思想的器官。老子有言：”绝圣弃智，民利百倍“又说：”古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。“治国之要在于”*机“。
