芥川龙之介
所以，读芥川的小说是要有些勇气的，必须能坦然接受人心中所有的阴暗与自私。
黑泽明用一台摄影机再次改写了芥川龙之介的阴郁气质，在电影的结尾，他有意安排樵夫主动把婴儿抱回家抚养。夕阳下，和尚在遍地疾苦的人间，好像又看到了希望。这样的表达不只是为了给色调灰暗的电影增添了一抹光芒，给观众传递一份勇气，更像是向早早放弃人生的芥川龙之介使了个温暖的眼色，好像在说：“对未来，我们或许是有着恍惚的不安，但同时，也总有希望。”
墨萱说：《罗生门》的利己主义，让人性的最后一丝道德随风而逝，堕入万劫不复的恶；
《密林中》的利己主义，使叙事的事实与真相变得像恋爱期的情话一样不可靠；
《罗生门》的电影改编，黑泽明给人性的利己主义找到了一个出口，那是来自人性底层的纯粹善意。
芥川龙之介对于利己主义的表达有镌刻的深度，他的作品与其说是小说，不如说是场人性的实验，如果把《罗生门》当作破案小说来读，必定会走入死胡同。芥川想表达的是人生“真相的不可破解”。至于为什么不可破解？那还是要回到“利己主义”这个主题上来，所以，只要还有自私这个逻辑，人生就不可能存在真相。
[1]论日本“社会性”的伦理意涵——从“大东亚共荣圈”到《罗生门》中的他者[J].李晟台.社会科学. 2016(01)
[2]日本经典影片的再思考——论《罗生门》中“凝视”的反讽隐性叙事[J].张菁华.电影评介. 2015(17)
[3]芥川龙之介历史小说中利己主义的多样性——以小说《罗生门》和《鼻》为例[J].章明.沈阳农业大学学报(社会科学版). 2013(05)
[4]谈近代日本历史小说创作的三种方法——以森鸥外、芥川龙之介、井上靖的历史小说为例[J]. 李先瑞. 解放军外国语学院学报. 2003(04)
