所以，迁就和责任，是婚姻的一个基本特征。我们要摒弃完美主义的天真想法，不可太挑剔，不可太较真，我们心中要明白，我们是夫妻，不是克隆人，也不是陌生人，有问题要及时沟通，不要等到覆水难收。如果我们不切实际地要求太高，我们一次次的失望就会积攒成绝望，火热的爱心就会降到冰点。其实夫妻之间没有性格不合，只有理解和包容不够。只有在双方的委身和迁就过程中，双方才会重新审视，重新调整，进而磨合到位，共建和谐，增进恩爱。
夫妻之间免不了有争吵，总有意见不统一的地方，但争吵一定要有底线。不要动不动就触碰底线，如果为了一些小事情“大打出手”“上纲上线”“化友为敌”“变情为仇”，就太不理智和明智了。比如，以下情况是很伤感情的：骂对方没出息，骂对方的家人，动不动翻旧账揭伤疤，动不动就回娘家，动不动就提出离婚，动不动长期冷战。碰到问题，产生矛盾，一定要冷静权衡自己行为的破坏性和严重后果，不要不负责任和不计后果，因为任何不负责任的行为伤害的可能不止一个人。另外，如果试图改变对方，一定要量力而行因势而定，不可强求。一定要明白夫妻之间是交集的关系，不是全集，也不可能是全集。要尽量避免让父母参与家庭纷争，一旦参与，矛盾往往就会扩大和蔓延，最终不可收拾。
总之，夫妻之间需要迁就和包容。那么，靠什么促成迁就和包容呢？靠初心和责任，靠婚德和人品。尤其是初心，最为重要。
“不忘初心，方得始终”。一般认为是从《华严经》中概括出来的，大意是“只有坚守本心信条，才能德行圆满。”婚姻的初心，可以追溯到恋爱当初。
想当初，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……
想当初，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……
想当初，青青子衿，悠悠我心。一日不见，如三秋兮……
想当初，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老……
想当初，这一拜，三生有缘遇知音，桃花含笑映烛台……
婚姻路上，难免遇到危机。比如史上最为恩爱的司马相如卓文君，当他们终成眷属回到成都后，汉武帝突然下诏来召，相如不得不与文君依依暂别进京入仕。流年似水，五年离别，文君在朝思暮想中盼望着丈夫的家书。万没料到后来得到的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意思，原来数字中无“亿”，表明已对她“无意”或“无忆”。
文君毕竟是文君，并没有方寸大乱，而是冷静睿智，也使用数字回了一封信《两地书》，全文如下：“一别之后，两地相思，说的是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，烧香秉烛问苍天，六月天，人人摇扇我心寒。五月里，榴花如火偏遇阵阵冷雨浇；四月间，枇杷未黄我欲对镜心意乱。三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。
是的，人生之事，难以预料，谁都不敢保证100%不出乱子。出了乱子，如果在可控范围，一定要理智把控，妥善处理。正如冷静睿智的卓文君，“不信东风唤不回”，因为夫妻的基础还在，人非圣贤，孰能无过，改了就是好同志嘛！如果当初卓文君闻知丈夫有变，一顿臭骂，愤然绝交，那就没有历史上的“千古佳话”了。所以，美好的婚姻是精心培植出来的，是迁就包容出来的，是靠责任和婚德维系出来的，夫妻是扯不断的藕丝，是打不散的冤家。夫妻之间朝夕相处，的确会存在“审美疲劳”问题，这就要求我们时时回望“初心”，恢复“美好记忆”。
再有，这个社会太喧嚣，婚姻之树欲静，而燥热之风不止，这就要求我们有过硬的定力。这还不够，社会的空气是比较污浊的，会时时侵蚀我们的内心，我们的内心蒙锈了，要时时除锈；我们的内心疲劳了，要喝点“兴奋剂”；我们的内心沉睡了，要及时“唤醒”和“激活”。并且，这些工作要时时做，不要偷懒，不要累积。这样，时时保持我们的“初心”，我们才不会被“异化”。
愿婚姻之树常青！
