这些共同品性促使他们在初次相处中建立了友好关系，更在战争打响之后弥合了身份立场上的敌对：琼斯看着嘎嘎把自己的同胞带进死亡的沼泽，经过极度思想挣扎之后选择了放弃和屈服……此时两个人物之间外表看似对立，内在关系其实是统一的，正如他们所代表的两条叙事线，在对西藏及西藏文化的讲述上获得了一致认同。
需要注意的是，影片中关于珠穆朗玛的起源神话和喜马拉雅女神的爱情传说由一位藏族老阿妈也以旁白的形式道出，这是一个“插入型”的叙事者，可归入作为故事第一讲述者的嘎嘎所代表的中方叙事视角中。
嘎嘎被设计成一个一出生母亲就去世的孤儿，由这个笃信藏族习俗的老阿妈抚养长大，自然就是老阿妈进行口头传播的主要对象。
而且喜马拉雅女神与藏族小伙子的爱情神话在影片中落实到格桑与雪儿的生死爱恋上，即藏族文化的历史记忆在历史中得到实现，土生土长的藏族少年嘎嘎恰恰是他们的见证人。
另外，英国人琼斯视其无限爱慕的藏族姑娘丹珠为“度母”，也隐含着一种对于藏族古老神话故事的个体化的现代解说。
2.叙事者功能定位
叙事视角作为一种叙事技巧，实质上连接着叙事者与叙事内容的两端，可以从“人称”、“方位”、“叙事声音”、“叙事方式”及“表述”等五个方面考察。
《红河谷》的两个叙事者都在影片中扮演重要角色，他们亲身经历并相互作用以推动情节发生、发展，所以他们进行叙事时都是从第一人称的角度、结合自己的切身感受来讲的。
在讲故事的同时也发表自己的观点和意见，随处彰显自己的思想感情——“叙事声音”通过旁白的形式“表述”出来，其中藏族少年嘎嘎通过长大后回忆的方式表达自己的所见所感，而英国人琼斯的表述却是采用了给一位不在场的人物—父亲—写信道白的方式。这样的形式选择也符合他们各自的身份特征。
可以说，《红河谷》在“叙事方式”上极大地发挥了旁白的功能，两个叙事者并没有借自己的口转述故事内容，只是担负起为剧情穿针引线、导引观众视角的叙事功能，或者为电影没有展现出来的情节画面作一些补充说明，影片故事就沿着逻辑自然而然地呈现了出来。
