由此可知看待事物的三个层级：一是只看出幡动，这也是最表面的层级；二是看出风动，已经从表面现象观察到了内在原因；三是看出既非幡动也非风动，而是心动，这便看出了外物的迁转流变皆有自我心中因缘产生。
看出恋人的离去，这是幡动。
看出恋人的来和去，这是风动。
看出恋人的离去，太多的情歌唱出了这一层的心声，也像林夕2000年写给王菲的《给自己的情书》，写给杨千嬅的《少女的祈祷》，前者失去恋人，渴望自强，后者失去恋人，祈求天父怜悯。它们都讲——失去。
看出恋人的来和去，有如林夕2002年写给陈奕迅的另一词作《人来人往》。「爱若能够永不失去 何以你今天竟想找寻伴侣」，此时的林夕已然领悟到“来”和“去”的平衡关系——我当天会得到你，是因为你离开了他人，若没有“去”，“来”也不存在，同样正因为我今天终究会失去你，当初我也才会得到你。如同落花和流水的相遇，最终流水蒸发变云，落花落地生根，曲终散席时，谁是客，又要怎么分？其实每个人都是别人的过客，人来，人往。
谁同行 仍同样结尾
血液里 才遗传悲喜
谁亦难 避过这一身客尘
但刚巧出于你
看出恋人的不来不去，这是心动。
这一切，与你是谁无关，与是不是你无关，我发觉其实无论是和谁，结尾都一样，我想明白了，便可以不再责怪你，不再有怨气，可以放下你。为什么谁同行都会是同样结尾，因为悲喜都生于我心，它流淌在血液里，不因你到来，也不因你离去，而因我心动，若遇到的不是你，难道我就不会经历这番悲喜了吗？人一生中每次出行，总会在旅途中风尘仆仆，人生也是世界的过客，谁都难避免这一身客尘，只不过这样的情节，刚好主角是你我，这身客尘，刚好出于你。
杜牧在《赠别》中寄词：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
黄庭坚在《题阳关图》中落笔：“渭城柳色关何事，自是离人作许悲。”
而其实我们的感伤与离愁，又关蜡烛、烟柳何事？只是心中未定，才寓情于景。
正如释敬安的《流水》所言：“落花流水初无意，惹动人间尔许愁。”
同样的道理也像张爱玲笔下的葛薇龙所说：“我爱你，关你什么事，千怪万怪，也怪不到你头上。”
这一切，非“幡动” “风动”，而是“心动”。
垂头前 没缘分丧气
睡到醒 才站立得起
盲目过 便看到天机 反复往来
又再做回自己
【垂 目=睡】
垂头颓废前，我为没缘分感到丧气，任背影长睡不起。
现在我醒了，之前只是拼出了自己的模样，一具躯壳，而现在，我可以站起来了。
因我盲目过，故得以窥见天机，发现真理，便终于可「做回自己」，而不只是「拾回自己」拼接而成。
即使一生多出一根刺 没有刺痛别要知
就当共你 有剧情没有故事
「即使一生多出一根刺」，原先在掌心的那根刺，现已融入生命，仿佛稀释了，没有刺痛别要知。
于是，我就当与你有剧情，没有故事。“剧情”是一种设计好的情节，这样的剧情即使换了主角，也依然会发生罢。
我看到天机，终可释然。
而何为天机，答案在副歌中。
副歌
如开篇所说，“不来不去”是佛学术语，我们要明白，般若波罗蜜多心经的“般若”，意为“智慧”。而这智慧，是能够参透生命的聪明，我们对生命的认知，在佛学里就叫“知见”。
龙树菩萨《大智度论》卷七曰：
见有二种：一者常；二者断。常见者，见五众常，心忍乐；断见者，见五众灭，心忍乐。一切众生，多堕此二见中。菩萨自断此二，亦能除一切众生二见，令处中道。
这就是说，世间一切众生通常有两种错误的见解，一种叫常见，一种叫断见。
所谓常见，就是认为“五蕴”（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）常恒不变，并且心中认可接受这种观点，以此而“心乐、心喜”。
所谓断见，就是认为“五蕴”是灭后不再起的（如持有“人死如灯灭”的观点），心中认可接受这种观点，以此而“心乐、心喜”。
菩萨便可以断除这两种错误的见解，也能够帮助和指导一切众生断除此两种错误见解，令众生处于中道。
何为中道？中道是指众生本来具有的真如佛心，此心含藏万有，森罗万象许庄严，然而本性空寂，从来不沾染万法，这样本就具足中道性。
而中观则是我们藉由佛法去亲证这个真如佛心时，能够现前观察、体验真如佛心具足中道性、清净性、涅槃性、真如性，这样的妙观察，即是中观。
中道观是大乘佛学的基本思想，龙树菩萨在《中论》中说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。” 这便是所谓“八不中道”。
但又要如何破除“常见”“断见”——
破除常见，我们要明白事物不会常恒不变。《金刚经》有 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 。“有为法”指因缘和合而生的一切事物，既然虚幻而短暂，我们便要学会接受，接受即使是这段刻骨铭心的爱情。
如烟 因给你递过火
如火 却也没熔掉我
回望最初 当丧失是得着可不可
可痛若骊歌 乐如儿歌
像你没来过 没去过
【火 因=烟】
【因 果=缘】
因我给你递过火，我们就产生了如烟的爱，烟是那么虚无缥缈。但说它虚无，却又因我递过火而如此炽热。可又不对，爱如火炽热，可无论是热恋还是一路到失恋的冲击，却也没熔掉我，所以它又是那么渺小。
因 缘，才能得果。
好似因是种子，缘是雨露农夫，此因缘和合而生果。
我们递过火，我们的相遇便是有了因，可是终究是没有缘分，我们终不可得果。
既然如此，回望最初，可不可以就当作丧失也是一种获得呢？正如“塞翁失马，焉知非福”。
这样，就可以「痛如骊歌」，也可以「乐如儿歌」，只看我怎么想，一切随我心，就好像你最初没有来过，今天也没有离去过，像一场梦，我仍安好，无事发生。
但这样就参透了吗。
我们破除常见，在发现事物虽然会变的同时，其实也不变。
有幸在一位B站up主的视频里得到启发，我们可以做一个假设，假如现在有一个新鲜完好的苹果，常见就是我们认为这个苹果可以永远和现在一样完好，永远属于我。而作为破除常见的一个行为就是我们吃了它一口。
