像绽放的烟火,即使现在已经熄灭,但是它已经永远定格在那个时空,它,不灭。
我们不需要去想那美丽的画面后来变成了什么样,变的不是你我,而是时空。
过去种下的和将来摘得的,就像过去和将来的两帧画面,两者甚至无关。
所以不仅是过去的你没和我往未来去,其实我也没往未来去,「像我没来过 没去过」。我们仍在某个时空,在过去的某一刹那,彼此相伴,拍拖。
总结
其实,一切都是心动,外物的迁转流变皆由因缘产生,幻化不实。
林夕在他的书里写过:“只要心静,世间一切起伏变化,都不过是有为法,如露亦如电,虚幻而短暂,悲欢离合聚散的所谓感受,没错,会上心,可一个人总该有能力以至修为去控制人最自由的地方,心。”
如果我们能控制心不为外物所动,则不会牵于世情,生出烦恼种种。但凡尘俗世内,又怎可能不惹尘埃,不沾染一身客尘。
《金刚经》云:“不应住色生心,不应住声味触法生心。应无所住心。”
每个人都是自己心的工画师,对自身所感,对周遭的环境,既然都源于我见而生出声、色、香、味、触、法,都没有必然的形态,为何不可随心而涂改?
若能心如流水,流到哪里是哪里,随自然环境而改变形状,心无所往而不假外求,与自然成为一体,不为拥有而拥有,内心的空间任我行,则无需向天问,于江湖笑而不傲。
这都是林夕想要表达的佛学思想。
也便是“天机”。
也不必为此反将自己禁锢、束缚,我们不必忘却感情,也不必放下爱人,但可不为了拥有而拥有。爱若为了永不失去,谁勉强娱乐过谁,爱若难以放进手里,何不将这双手放进心里。
“明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,乃是实兴。实兴者,处凡愚而不减,在圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。”——《护法品》
原该是参透一切有为法的成住坏空,不悲不喜,乃是佛性。但这一阙词,终究是林夕想安慰失恋者,让人把悲伤看透。我们也无法达到那般境界,发阿耨多罗三藐三菩提心。所以无论能否领悟到些许佛理,只要能得到哪怕一分慰藉,也已足够。
就当我们还在一起,在某一个时空里,在那一个刹那里,还有我渴望的那一双你的眼睛,我的抱拥。
“如明日便要远离,愿你可以留下共我曾愉快的忆记,当世事再没完美,可远在岁月如歌中找你。”