#聊斋志异##聊斋志异#
《聊斋志异》——画壁（结局），我始终感觉蒲松龄先生也亲自参与了反清的活动。
介绍完崇祯三子去向，那么朱孝廉到底是谁？太子朱慈烺去向三种说法（用在三子、四子上也可），三子朱慈炯五种说法（用在太子、四子上也可），四子朱慈炤二种说法（用在太子、三子上也可），用排列组合方式，四个字“众说纷纭”，用网络词语解释，孔子孟子都不知道，老子也不知道，为何？
满清入主中原，为了安抚天下汉人之心（其实也是为了肃清反清势力），曾多次承诺将奉朱明皇室后裔为王爵，奉养朱明皇室后裔。但真的找到满清崇祯皇帝嫡系皇子，奉为王，要知道“天无二日”啊，历史上这样的事太多了。如果明目张胆的*了，更激起反清的情绪。因此假作真时真亦假（真的当假的*了），真作假时假亦真（宁可错*，假的也当真的*了），所以三子去向永远为历史之谜。
话题回到——画壁，继续解读孟龙潭、朱孝廉（我更偏向此人为朱慈炯）、老游僧，三人秘密聚会在小寺庙里。像不像谍战剧里，三人接头，二人进密室而一人望风。二人谈完，望风者急切想知道谈的怎么样了。那么老游僧跟朱孝廉说什么了呢？画壁的内容体现的淋漓尽致：
开篇以为主角孟龙潭（梦龙潭），大家做梦都能梦见你们老朱家后人现处于龙潭虎穴之中，随时都可能丧命。
能让朱慈炯“神摇意夺，恍然凝视”，绝不是美色，而是光复前明的大业。前后两处详细描写少女至少妇装扮的改变，当然这符合古代未婚已婚女子的装扮。但你细品，“垂髫”与“螺髻翘然”，（满清男子鼠尾辫下垂，明朝男子高束发）。现在满清势威（描写金甲使者多么威风），先要避其锋芒，你光复前明的大业，把少女由“垂髫”变成“螺髻翘然”，“拥之，不甚拒，”一点一点来千万别着急。
本文第一女主角，全文只有一句半台词，“嘱勿咳”、“匿榻下”。别管外面多么喧嚣，你一定藏好了。只要你活着，就如同“志公”大师一样（别招摇引祸），虽入狱或被软禁，你的分身哪都可以去，你“朱三太子”的名号如同“神僧”，是所有拥护光复前明者的旗帜、信仰。
本文众多女配角戏份却很足，金甲使者问“全未？”，众女答“全了”，使者又问“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚。”众女齐声答“无”。从金甲使者耀武扬威登场，直至离开，众女始终围绕金甲使者，哪怕走了，众女还在外面说了会话。众女俨然就是充满智慧、意志坚定、团结一心的在掩护朱孝廉和少女。
你隐姓埋名已久，憋屈又气愤的耳鸣眼花，都快不记得自己到底从哪来要干什么了，可你千万要沉得住气。哪怕有一天你得到消息，反清复明成功，天下欢呼，你听见“叩门如雷”，你也得悄悄搞清楚，确定了“垂着头发”的改成了“螺髻翘然”再出来。朱慈炯听后惊恐拜老僧，为什么要这样？老僧说“我说再多，最后一切都得看你自己”。
原文中老僧称呼朱孝廉为“檀越”，翻译成白话就是“施主”的意思，表面看都是一个意思，可我始终觉得作者用词严谨，是尊称。打个比方老丈人、岳父，均为一个意思，可岳父称呼更正式尊重，再有“老泰山”，三个称呼都是一个意思，但重视尊重程度肯定不一样。
还记得前文我问东壁天女散花，西壁是什么？有人说西壁是老僧讲佛法，信徒环绕而看。我认为不对，天女散花是佛祖讲佛法时，天女在上散下花朵，如果落在听法者的衣服上，说明心有杂念，如果花不沾身则说明心无杂念，对佛法虔诚。因此天女散花与老僧说佛法为一幅在东壁。
所以西壁只剩下，少女、众女伴、金甲黑脸的使者。再对照宋孝廉入画时“已到壁上”，要出来时“旋见壁间画有朱像”（间：掺杂）。虽然东壁繁华，但我们在东部的所有反清计划屡屡受挫，损失殆尽，你现在在东部已经不可能有所作为。你是皇族血脉，即使站在人群中呆立不语，也会把你一眼看出，藏也藏不住了。不如去西壁，虽然时常有满清爪牙巡视、诱惑、恐吓，但我们的群众基础是好的，你更容易隐姓埋名，等待复明的那一天。（果然有一说皇子在贵州遵义存活，子嗣延续至今）
最后，朱郁闷不爽，孟害怕的六神无主，二人走了。
