赤精子：这个名字的起源饶有趣味。它最初并非指代修仙者，而是与汉高祖刘邦相关。
汉朝人对刘家得天下的缘由极为关注，多次编造神话谶语进行阐释。经过不断演变，就有了刘邦是赤帝的赤精之子的说法。“赤精”一词与五行中的火德相呼应，用以论证刘邦夺得天下的必然性，这便是汉代著名的“赤精子谶”，即预示刘邦代秦的谶语。
到了南北朝时期，“赤精子”又成为太上老君的一个名号。例如《太上老君开天经》记载，老君曾在颛顼之时下界为师，号曰赤精子，还著有《微言经》。小说中赤精子手持阴阳镜，其灵感或许源自道教阴阳五行理论，象征着生死轮回的奥秘。
黄龙真人：与前两位不同，黄龙真人没有明确可考的原型。但“黄龙”这一意象在战国楚帛书中出现过，其中有“黄龙负舟”的记载，这里的黄龙象征祥瑞，每次出现都预示着大吉之兆。不过，目前仅在《封神演义》中有黄龙真人这一角色，其形象独特，充满神秘色彩。
惧留孙：道教典籍中未见其身影，但在其他领域能找到一些线索。
古蜀国神话中有“古蜀语惧留英境，巨龙是华阳国”的记载，这里的惧留孙是古蜀国的水神。佛教中有拘留孙佛，为过去七佛之一，又称“元始七佛”，指释迦牟尼佛及其之前的六位佛陀。
在明代三教合流的大背景下，惧留孙被本土化改造，在《封神演义》中，他困于九曲黄河阵，被削去三花五气，不敌截教龟灵圣母，后归西方教主麾下。小说中他的捆仙绳、地行术等能力设定，反映了民间对土遁术等法术的想象与创造。
佛道融合类
文殊广法天尊：直接借鉴了佛教文殊菩萨的道场五台山。五台山作为菩萨道场，兴起时间最早，又称清凉山。其影响力贯穿盛唐，在佛教发展历程中，成功确立了文殊菩萨专属圣地的标识，在中国佛教文化中地位显著。
《封神演义》将其道教化，元代《搜神广记》称其为元始天尊化身，明代《封神演义》将其归入玉虚门人，其青狮坐骑形象源自佛教文殊菩萨，通过融合，创造出独特的道教角色形象。
