普贤真人：原型为佛教普贤菩萨，常与文殊菩萨成对出现，对应文殊菩萨的青狮坐骑，普贤真人的坐骑是六牙白象。加上释迦牟尼的法身佛毗卢遮那佛，共同构成大名鼎鼎的“华严三圣”组合。其道场峨眉山兴起时间相对较晚，大概在宋元之际。
道教化后，保留了白象坐骑这一标志性特征，宋代《云笈七签》已有普贤真人的记载，但其职能与佛教普贤有所不同，更侧重护法降魔，展现了佛道融合过程中的角色演变。
慈航道人：即民间熟知的观音菩萨，是中国人最为喜爱的大菩萨之一。佛教中的观音在唐代之后逐渐女性化，从印度次大陆的男神形象，转变为籍贯河南宝丰的“黄花大闺女”形象。
《封神演义》中的慈航道人，可能受到元明民间“观音为元始弟子”传说的影响。这三位（文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人）合称为“三大士”，这种组合在元代开始出现，甚至为了让观音也有坐骑，还为其添加了神兽望天吼，进一步丰富了角色设定。
新编类
玉鼎真人：没有直接可对应的原型。“玉鼎”在道教文化中象征着内丹修炼的丹炉，暗合《周易参同契》中的“鼎器”概念。其徒弟杨戬的八九玄功可能源自道教丹道学中的九转玄功，从侧面强化了玉鼎真人作为丹道宗师的身份，展现了作者在角色创作中的独特构思。
道行天尊：这位可能是作者虚构的道德化身，其门下弟子有韩毒龙、薛恶虎等。“韩毒龙”“薛恶虎”这两个名字，前两者构成道教的龙虎组合，属于丹道术语。更有趣的是，其门下还有佛教的韦驮天（即寺庙里山门后面的韦驮护法）相关元素，使得道行天尊这个角色带有佛道融合的独特意味，体现了作者在角色构建上的创新尝试。
