《西游记》中第七回，孙悟空大闹凌霄宝殿那一章，有一首开头诗说得好：
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴（zhēn）。
很巧合，这首词恰好迎合了《了凡四训》宗旨。几乎可以当成这部书前半部的中心思想来解读了。天命难违时，你就更不能欺心，要光明正大，多得善果。如果狂妄心高，终将祸害相侵。
那么如何得善果，改命运呢？这可不是随便来的。请各位书友仍然带着三个问题，来读《了凡四训》中首先提出的“羞耻心”：
1. 羞耻心有什么重要性？
2. 你怎么理解孟子所说的“知耻而后勇”？
3. 为什么了凡先生把“羞耻心”排在第一位？
如果真想要改变命运，就得有实际办法，理论和行动上的结合是最必要的开始。所以，第二训“改过之法”中，开章就建立了改变命运的理论章程：改造命运的方向和方法，首先是改过。改过要发羞耻心、畏惧心和勇猛心，宽容别人，反省自己。在实际行动中，从事情上改、从明理上改、从心念上改。
孟子就说：“羞耻这两个字，对于一个人，关系实在是太重大了！因为若能知羞耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻，那就只是像个禽兽罢了。
他在《孟子——尽心上》中也说，“知耻而为人，知耻而后勇。”知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气
虽然，孟子“知耻而后勇”是源于《礼记•中庸》“知耻近乎勇”，但是，他们都把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
现在监狱里除了“坦白从宽，抗拒从严”外，也经常写着“改过自新，重新做人”，大概也是源于孟子和了凡的思想吧！
其实，我们在知道犯了错误的时候，心中都会下意识地忐忑，这种感觉来的就很不易。因为这是你内心在正确判断了善恶的情况下，才会产生的感觉。如果你有羞耻心，才能自觉地不为自己的错误找理由开脱，然后才能努力地改正错误。
我们都知道“卧薪尝胆”的故事，这也是谈到“知耻而后勇”最经典的事例。那我们依旧引用它来阐明。越王勾践兵败被吴国夫差所俘，正因为他知耻知勇，才在回国后，卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国。
其实大家可能不知道，夫差本人也是“知耻而后勇”的典范，要知道当初是勾践打败吴国阖闾，阖闾气的吐血，才有的夫差即位。阖闾每天叫人在夫差窗口喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！然后打起精神，励精图治，这才有后来的勾践成为他的奴隶。
但是，夫差不长记性，看到勾践作贱自己，当他神经呢？夫差胜利了以后，就忘了之前的志向和努力，开始以胜利者自居，荒淫无道，四处结怨。结果，傻眼了。
这说明只知道羞耻并不是就万事大吉了，之后还会有好几个走向，一个是勇于承认，勇于面对，勇于改正。然后一种是，改完拉倒，躺下就睡，没心没肺。还有一个是自卑自怨、自我封闭。不用解释，我们也知道，选择填空时，哪个正确，哪个丢分儿。
谁的青春不迷惘。我们在人生的途中，都要经历青春迷惘的阶段，稚嫩封闭的思维，注定要在复杂的世界中，频频遇到阻碍。这个时候，经历最多的就是认知和改变。我们可轻易碰不到云谷禅师这样的智者，耐着心告诉你如何如之何，这时候就需要我们自悟。
我们并不是不能碰到智者，智者在书中或现实中，需要我们耐心地去悟。我们也并不是不能遇到“智叟”，那些貌似智慧的长者，他们的教导会把我们糊里糊涂地引领到歧途。
这时，需要的是我们的甄别，认知，在《了凡四训》理论中，认知命运，知晓自己的过往错误，而去“改命”“立命”的基本，就是要有改过的觉醒，用“羞耻心”、“畏惧心”、“勇猛心”来坚定自己。
如果对自己的过失而不知羞耻，是不可能进行更多改造命运时局的后续行为的。今天我们针对《了凡四训》第二章“改过之法”，讲了要改过先要有“羞耻心”一些重要性，讲了一个实例，讲了几句名言，是否就让人开悟了呢？怎么可能！我又没有黄檗（bò）禅师“当头棒喝”的功效，充其量“弹个脑瓜崩”。
要知“耻”，就当“勇”，以耻为勇，知耻而后勇，勇于承认，勇于面对，勇于改正。“勇”是勇敢，是力量，是我们面对错误时的一种态度，但是，这种态度不是每个人都拥有的，这就需要我们还要具备另一种“心”——畏惧心。
各位书友，这里的“畏惧心”并不是让我们去害怕什么，害怕只是“畏惧”的一个意思而已，它代表的要更广阔和宏大，是对天地的敬畏，是对生命的敬畏，是对精神道德的敬畏，我们在下一讲会深入领会《了凡四训》中的“畏惧心”，请各位书友届时关注。
