而米芾不慌不忙从左袖中取出一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。
米芾说：“如此之石安得不爱？”杨杰不理。然后米芾又掏出一块。叠嶂层峦，奇巧更胜，依旧难得杨杰置评。
最后米芾拿出一块神品赏石，可谓是“尽天划神”，问道“那这块又如何呢？”杨杰说：“此石安得不爱！非独公爱，我亦爱也。”然后从米芾手上直接拿了石头就登车跑掉了。
由此可见这样的赏石对文人有多么大的吸引力，这其中品观的乐趣与心赏方家自知。
可能只有痴者方解石中真味，也正是米芾这位“古今第一赏石名家”提出“瘦、绉、漏、透”的赏石四要领，至今仍是依旧赏石圭臬。
赏韵
对于一块石头来说，“形”犹如美人的外貌；而“韵”恰是美人的姿态。正是李渔所说，“态”，“如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气”。
赏石之韵，也正在此。有韵，方能牵引出山岳勾连，层峦叠嶂的画意，如文人画般，竖画三寸当千刃之高，横墨数尺体百里之远。
王国维先生在《人间词话》中说道：“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
人观石、品石，因石而观自然，因石而思天下，因石而内自省。在文人诗意的心灵中，将方寸之石从有限之景在思维遐骋中，升华为广阔的天地，在物我的融汇里体悟自然的玄奥。
以石为友的蒲松龄一生写下赏石诗存40余首，他还在《聊斋志异》里就描写了人与石的这么一番奇情：一位爱石之人邢云飞，在捕鱼时偶获一奇石，四面玲珑，峰峦叠秀，便日日供诸案头，以命相许。可是后来屡屡遭豪强达官抢夺，邢云飞矢志不移，终于觅石归家。
蒲松龄为此叹道：“卒之石与人相终始，谁谓石无情哉？古语云：‘士为知己者死。’非过也！石犹如此，何况于人！”
人与石在此跨越了木石生灵，而融为一体。
