易骨大法达标的体现是：
1、敛气入骨，此阶段身体素质已产生质变，骨密质加厚，骨骼变得粗壮，而骨面肌肉松软下垂，骨小梁根据张力和压力的变化，变得更加整齐和规律，新陈代泄加强，骨的血液循环得到改善。其抗压，抗变等机械性能加强，真正如棉里裹铁。在练功中感受到周身骨骼发热发胀，意注之关节时而吱吱作响，不仅能感觉悟到，手亦可摸到。浑身似有一股内在的雄浑劲力在汹涌鼓荡，精神稍一振作，周身毛发即有伸长直竖之势。古谱中“毛发如戟生钩，气血鼓荡能闻”即指此也。
2，骨肉脱离：从生理学而言，骨与肉是不可能脱离的，但习者在练功中确有骨肉脱离之感，这是由于整体拉伸量的增大，肌纤维随之放长并且与骨架的螺旋滚动产生磨擦，形成肌肉对骨骼制约，牵制作用的减少，而最终形成骨肉近乎脱离的状态。随着功力的加深，周身各部肌肉日益松垂，如同挂在衣服架上。江南第一妙手解铁夫谓之“玉树挂宝衣”，此时已真正形成“肌肉若一，整体如铸，身如铅灌，毛发如戟，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛”此时无论在任何情况下，都能在刹那间，通过某一接触点发出威力无比的整体劲力，武林人士梦寐以求的“脱身幻影”即由此获得！且由于脱骨力的形成，骨骼不再受肌肉动力的牵引，将能进行各种动态模式，从而促进骨髓的造血功能和有利于贮藏营养。人体骨髓功能的改变，会使人体的生理机能获得极大的改善，这就获得了实战所需要的最根本的条件。
3，彻底解决，因练习各种拳法不当，而产生的一切不良后果（如世界各国体坛名将，退役后皆有伤病在身，连拳王阿里也没能幸免）。且功至晚年威力不减。这是西洋拳法训练，无论如何也达不到的！这也是中华武学精髓之一。
五腾膜。腾膜训练，是内家拳学之精髓，从不轻易传人；更是从古至今武功修练的至上大法，可以说历代武学宗师没有一个不曾修练过此功。他们绝大多数都是因对本功的实践，而使其自身的拳学造诣达到同时代的顶峰！通过本功的锻练，可震开修练者的奇经八脉，并使内脏器官得到锤练使周身气血鼓荡，筋膜腾起，周身俱能产生反弹力（比“易筋”周身间架弹力更胜一筹）受力越大，反弹力越大。意拳宗师王芗斋接点发力的功夫，皆获益于此。武林秘传------“沾衣十八跌”（令对手沾身即跌）亦由此获得！
六易髓。易髓训练，是传统武学的最高阶段，也是武学丹法（以武演道）入门必修之法。在腾膜训练时，两眉间会有白光闪现，这就是性光。大家都知道性光易得，命火难求。而命火（命门之火）的起动，正是易髓训练的不传之秘，通过以上功法训练，使之气血旺盛，阴平阳秘，五脏六腑气血通调之后，进一步向骨骼缝隙之中进军，清除潜伏流窜病邪。
大家都知道髓在机体内的重要，髓盈则骨壮，髓竭则骨枯，脑为髓之海，髓充足则脑健壮，髓藏于骨内，少有活动之机会，易髓大法就是关节螺旋运动中的整体骨架运动，带动周身气血沿正确的轨迹运行，使全身关节无一处不旋转，无一处得不到洗刷之机会，并利用特殊的呼吸秘法，调动腹腔内的细胞开合运动产生能量，并源源不断地向大脑补充。利用特殊的手段导引能量从尾椎骨下的两个小孔进入骨髓，能量由弱到强，冲击着脏腑乃至全身，并鼓荡推动着，这些气机生理的变化作用，将导致人体回归到有序化排列，能量行走的路线和胚胎生长的顺序相同，这就把人们在后天生活中，因七情六欲而打乱的生理秩序重新修正，恢复到最自然的秩序。随着功力的增加，多余的能量会自然补充已有的损耗，把形成的已有之病和未成的隐患全部赶出体外。元气的产生使人体组织，细胞的分裂，复制永远处于旺盛状态，所以能够从根本上强健人的身体，以利更好地服务于社会。身体素质的脱胎换骨，必将导致武学境界的飞跃。
内家拳要诀神凝意静。不僵不拙。自然合度。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。神凝。精神集中之意。不论练拳或打手。如精神散漫。便会全失灵气。练拳难得宏验。打手肇失败之机。皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。
深意。意静。头脑冷静。不可心浮气急。若此。必致四肢失灵。反应失常。伏失败之朕兆。切切当心在意。置敌人于己意之完全监视中。才能置敌于己控制中。
沉稳。沉稳虽为轻快相对之词。如欲能轻快。但必从沉稳中下过功夫。否则不能至轻灵之境。所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵。而不是燥急而言。这两者是显然有别的。要求神凝意静。必当在沉稳中见得功夫。万不可浮燥。而这个缓字。不要当作慢得错过机会讲。乃是在缓中以求发现机会。自然可免缓不济急之弊。
松静。因有沉缓之教。则易导致凝滞不活之失。务求每一关节。每一肌肉。都能松透。以精神照顾原则。如汤泼雪。须毫无拙力之渣滓存在。能致此。方能关节灵活。反应灵敏。不呆不滞。关防的紧。间隙全无。不予敌人可乘之机。反能在敌身信手拈来妙招即得。若非松净之妙。则何能麓恕不僵。内家练法要求意静而沉稳。但不可故作僵尸跳舞之状。此弊也。以致不能达灵活松透之妙。举凡虚实不分。开合不明。向背不知。皆有此病。其间大病。端在身手有无灵气耳。
不拙。拙的病。因其用力。所以见拙了。要知内家拳跟一般拳术大相径庭。不懂内家才妄自用力。用力便是等于离弃内家了。内家拳所用之力。不是普通拙力。而是用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便师心自用。不肯抛下笨力。岂能够把内家拳学好。
自然。活动要领。务求适应身体之自然。以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自然原则之拳法。直如谴人背负牛轭。徒施折磨。徒增劳苦。内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动。然其开合进退。升降浮沉。都是力求谋合自然原则。求身心能力的再发展。
合度。谚语说。失之毫厘。差之千里。练拳的效果问题。都受谚语支配的。练拳的效果问题。乃是遵守原则的准确性的问题。而交手的胜负。乃是接劲取招的精确程度。这两者必求合度。此也是拳术精奇的核心。余足难足与论。较手本是一件非常直接的竞争活动。生物论之法则。曰。最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段。然缩小范围。胜败问题既合度问题。适者恒操胜算。因为搏斗运动中的技巧问题。实际上就等于从事者的身躯手足之位置。用劲的大小。取法的上下。等等的求适问题。平时练拳。须不断的校正自己。明显地为这个目的而预备。就在这个适字上下功夫。要问胜不胜。先问自己合不合。故应在合度的原则下求磨练。相续勿断。后四句诀曰。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。可纳之于一连相续勿断四字。
初习拳时。须一笔一划。一呼一吸。一招一式。厘然分明。不宜有丝毫不明之处。不得有丝毫不匀之处。然而习拳久久。一笔一划的妙处。均已讲究到了。已能百骸皆松。透体的玲珑。此际要求。内须内劲贯穿。外须首尾一贯。衔接完善。如环无端。一套拳乃是一个动作。以达化生莫测。运用灵妙之效。端在能轻灵柔顺。始能相续勿断。故平时下功夫。能作到相续勿断。乃能施之于人。一招不灵。既换他招。招招相续。滚滚而去。右实左已沓。左实右已沓。有上便有下。有下便有上。处处是引招。处处是实招。处处不见真力。处处是罗敌陷阱。皆依敌而为。毫不须自作主张。更用不着丝毫拙力。此长拳所以为长拳也。
昔年刘草堂先生之艺甚得真传。戚继光闻其名。效刘备三故茅庐故事。请之入幕。后刘草堂先生感其诚意。在戚之舟山公署盘恒数日。教以拳法。并授以诀曰。不犯招架。一动一下。犯了招架。便是十下。草堂先生晚年自课其弟子。则喜用。长拳一上便没有停。以逸待劳。以静制动。以柔克刚。以无打有。力求不顶。力求不丢。欲丢先顶。欲顶先丢。吞吐为术。消化为能。极虚至静。所向无敌。
接近。拳到面前。自当谋求应敌之道。求退求逃是退不了也逃不了。要取胜。先须把人站定。要讨巧。便当在敌人身体与用力的死角中讨巧。此为最安全。最舒服之处。亦既为打击敌人至便捷之处。若依我内家拳法。必须近身。以我身手与敌身手相接相粘中。找出奥妙来。因为必籍近身。方法了解敌来力的顺逆。而捕捉利用之。通常应敌，未接敌时须用眼耳照顾全局。既以接敌不等眼耳之作用。而灵感。曰听劲。知敌虚实。测敌顺背。随听随用。大见威能。故近身为打法原则之始。
粘贴。凡相搏。必籍手足功能为主。外家出手。急进速退。招来定必险。但是惧畏不得。不论对方为何等功夫。一经我粘住。上则随之上。则下进。下则随之下。则上取。左随则右出。右随则左攻。形成一道攻守兼备的机动的墙。不论敌人多狠。均难得逞。以手化敌乃是我第一道门户。手化不得干净。敌力及身。乃讲究身法。随腰走化。此乃第二层化护功夫。有此二道。方保万全。然皆是粘贴功夫。非强接硬顶。故遇敌来时。我接之以身手。皆不可硬。初需延长时间空间。然后主宰之。故首先需能接住敌劲。敌发劲如掷球。我接劲如接球。我如硬接。敌力强必伤我。双力相等必相伤。我何能利用。不可失之先。不可失之后。此乃时间之恰当。不可失之粗。不可偏之细。此乃用劲之恰当。不可失之上。不可失之下。此乃位置之恰当。有此三者之讲究。至为精密。方臻准确有效。此乃穷年累月之功夫。不可以一日得之者。故粘贴原则。不仅消极地听敌之盈虚消息。实际上既听既用。既化既发。均在此原则中要求得之。
