二三里资讯西安2020-04-25 17:11
“奉天承运皇帝诏曰”八个字的来历与皇权的发展是分不开的。这八个字听上去好听，但对统治阶级以外的普通百姓来说，也许并不是一句好话。
“奉天承运，皇帝诏曰”，在古装剧中我们常能听到这样一句话。在大臣或太监宣读圣旨时，这句话往往被冠在正文之前，即便不懂其中的含义，也能从中体会到皇权的威严。
影视剧中宣旨与接旨的场景
然而我们知道，古装剧常常会犯历史性错误，这样的场景便是其中之一。“奉天承运皇帝诏曰”这八个字可以随意冠在圣旨之前吗？它真的像电视剧里那样历朝历代都使用的吗？答案其实是否定的。
真实的圣旨究竟什么样？要回答这个问题，首先要从圣旨的发展历程说起。
圣旨的演变：从“训诰”到“制诏”
在我国古代典籍中，“圣旨”二字最早见于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》。蔡邕是才女蔡文姬的父亲，也是东汉时期的著名学者。《陈政事七要疏》中有“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”其中“圣旨”便是皇帝对臣子的命令。
西汉时的诏书
尽管东汉末年才正式出现“圣旨”这一名称，但用来传达帝王命令的文书却是早已有之。在夏商周三代，我国已经出现了“圣旨”的雏形。据《尚书》记载，周朝有六种官方文体，分别是“典、谟、训、诰、誓、命”，除了记载帝王言行的“典”和记载君臣会议内容的“谟”外，其他四种文体都具备“圣旨”的功能：“训”指帝王的训诫，“诰”指帝王的典册，“誓”指帝王的檄文，“命”指帝王的命令。然而，与此后成型的圣旨相比，这时的“圣旨”在写作和发布上都没有一定的规范。
至秦始皇统一天下后，“圣旨”才开始有了相应的标准。秦朝废除《尚书》中旧有的称呼，改为“制书”和“诏书”，其中“制书”多是长期性的法令，“诏书”则是具有时效性的命令，这两个称呼此后一直延续到清朝。
在起草与发布上，秦朝的圣旨较为简单，多由丞相书写，经玉玺盖章即可发布，在防伪性能上远不如后世。由于丞相独自掌管圣旨，也就给了丞相以矫诏的可能——历史上著名的、堪称改变了历史进程的“立胡亥为太子”的诏书，便是丞相李斯与胡亥、赵高勾结，假秦始皇之名伪造的。
