中华文明虽然主体是大陆文明，但不乏海洋文化传统。从古老的《山海经》开始，其中的“海”，虽然泛指各种水域，但也包括海洋；到明代郑和下西洋，途径太平洋到印度洋；无不显示了中国人在海洋文化中的存在。古诗词是中华文化的精华，其中对大海的描写也占了相当大的部分。中华诗词中的海洋，有的是风景异域，有的是波澜壮阔，有的是惊天动地，就是没有忧郁悲伤，充分展现了中国人的胸怀。
1. 《观沧海》，曹操三国时期的政治家诗人曹操站在政治家的角度来看大海，有一种四海一统的气势。他的《观沧海》一向是海洋诗歌的典范：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
日月之行，若出其中
当我还是中学生的时候，读到这句，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，当时没有太多的感觉；这很正常，我生在一个内陆省份，没见过大海，当然也就没有太多感觉。后来上大学，在渤海湾乘船，当我在甲板上，看到阴森森、一望无际的大海，亮而无光的太阳，终于理解了这句，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。
大海真的是大，大到吸收了所有直射到海面上的太阳光，让太阳再也没有陆地上的那种多彩夺目的光芒；大海之大，太阳之小，在海面上，太阳也只是其中不起眼的一部分。所以，你脑海里就是那句“日月之行，若出其中”。
作为政治家，曹操心若大海，包罗万象，日月星辰尽在其中。
2. 《春日望海》，李世民同为政治家，唐太宗李世民也有海洋诗歌存世；不同于曹操的是，李世民是见海思贤，想起了同样与大海有关系的伟大帝王，其意义昭然若揭。他在《春日望海》中写到：
披襟眺沧海，凭轼玩春芳。
积流横地纪，疏派引天潢。
仙气凝三岭，和风扇八荒。
拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁断行。
怀卑运深广，持满守灵长。
有形非易测，无源讵可量。
洪涛经变野，翠岛屡成桑。
之罘思汉帝，碣石想秦皇。
霓裳非本意，端拱是图王。
仙气凝三岭，和风扇八荒
在李世民眼中，大海是“积流横地纪，疏派引天潢”，在海上，大海就是世界，向下是在地上横流，向上是接天涌。从大海上过来的“仙气”是“凝三岭”；从大海上吹来的“和风”是“扇八荒”。
在唐太宗眼里，大海是广阔无垠的，“有形”而“非易测”；大海没有发源地，是“无源讵可量”。
站在海边，诗人很自然的想起两个与大海有关，又建立了不世功勋的帝王，因此有“之罘思汉帝，碣石想秦皇”，汉武帝太始三年(前94)曾登之罘，秦始皇三十二年 (前283) 曾至此观海，留有刻石。两代帝王都建立了彪炳历史的功绩，自然值得诗人向往。
3. 《望海》，周繇唐代诗人周繇写出了唐人在大海上的感觉，那是一种“拔剑四顾心茫然”的感觉。普通人在大海上，很容易产生“飘飘何所似，天地一沙鸥”的想法。但唐人是何等的豪迈，岂会有无所依靠的感觉？诗人在《望海》中写到：
苍茫空泛日，四顾绝人烟。
半浸中华岸，旁通异域船。
岛间应有国，波外恐无天。
欲作乘槎客，翻愁去隔年。
苍茫空泛日，四顾绝人烟
首句，“苍茫空泛日，四顾绝人烟”是直抒胸意，并没有自卑或豪迈的表述。一个“半浸中华岸，旁通异域船”，就显示出大唐应有的豪情，我就是“中华”，一个堂堂的中央大国；往旁通的才是异域，是小国寡民。
“岛间应有国”，显示大唐人虽然自认是中央帝国，但也知道各种岛国的存在；“波外恐无天”，则展现了大海之广阔，唐人的应有气势。
4. 《浪淘沙·望海》，纳兰性德以大海的宽阔，任何人到了海上，一种豪情会油然而生，哪怕他是极度婉约派词人。清代婉约派词人纳兰性德便是这种感觉，他在《浪淘沙·望海》中写到：
蜃阙半模糊，踏浪惊呼。
任将蠡测笑江湖。
沐日光华还浴月，我欲乘桴。
钓得六鳖无。竿拂珊瑚。
桑田清浅问麻姑。
水气浮天天接水，那是蓬壶。
