第一，站桩不可太低，不可硬挺，不可努气
太低则坚持不了多少时间，还没等找到感觉，腿已经站不住了。因为我们站桩不仅是为了增加腿部的力量，如果简单地理解为增加腿部力量，那我们就不如去扛着杠铃做下蹲训练了。有一种说法，认为站桩站到腿已经很累时仍要尽力坚持，“越感吃力，心气越要平静，身体上下其他各处越要放松，后腿越要蹬住劲”，认为“吃力时维持心静、形松、面目安详，是练通此桩之关键”。
对此不敢苟同，因为这根本就是做不到的，只是理论上可行的，我们只能要求尽可能多坚持一会儿，而不能要求站不住了还得站，也无法要求本已累得腿直打哆嗦时还能保持心静，更无从做到形松，勉强忍耐吃力只能是努气，正犯了太极拳之大忌。要求松、静并不错，但那只能是练成后的结果，我们不能用最终的目标来要求中间过程，就像不能用跑的标准来要求一个刚会走的孩子。笔者主张站三体式宁高勿低，就是为了避免练功走偏犯努气的毛病。
第二，站桩要追求整体效果，而不能片面追求腿部的力量
我们站桩首先是为了解决全身各个部分的协调问题，即周身一体的“整”的问题。在练拳时必须做到一动无不动，上下相随，内外相连，其中的关键在腰，腰就像发动机的主轴，一切的力都是从这里传送出去的。而在练拳时，腰部动作和平时是不一样的，练拳时对腰的要求是“塌”，这个要求在平时走路中是体现不出来的(倒是与骑自行车时的感觉有几分像)，就要在站桩里注意去体会。
另外就是手的感觉，站桩时间短了就体会不到手的分量，往往是腿已经坚持不住了，而手还没有累的感觉，造成上下不协调，不能同时长进。所以姿势宜高些，以胳膊和腿同时感到累为最适宜。在站的时候意念要不断地在周身循环引领，从头到脚，看是否合乎九要，是否克服了三害，是否神气贯得充足，各个关节是否松开，是否节节贯串，筋是否抻开了，等等。总之，意念不可专注于某一处，要周身循环，只有意念循环了，气才能循环，意念停滞在某处，气也就停滞在某处，正好犯了“气不可逆，气逆则滞”的毛病。
第三，要用脑子站桩，不能傻站
拳本身就是精神体操，意念第一，在练套路时，意念主要是集中在动作的贯穿连接上，在举手投足的路线规矩和配合上，没有余暇去体会更多的东西。在站桩时，不动，可以有充分的时间去找劲儿，去试力。什么叫找劲儿?首先，往那里一站，手伸出去了，六个方向都有没有劲儿?即手掌向前推，立掌手背向后挂，塌腕坠肘向下，食指上挑，小臂外翻向外撑和虎口张开拇指向里合的前后、上下、左右六个方向的劲儿。
用意念去找，不可用拙力。然后就是找顺劲儿，运用意念去寻找自己发力的感觉，我要做什么动作，我的发力点在什么地方，我足跟蹬，力是如何传导到手掌上的，虽然手脚都没有动，但思想是在不停地动。再有就是找逆劲儿，寻找身体内部各个方向上的逆向合力，或称对称平衡力，前手用多大劲儿向前，后手就要用多大劲儿去平衡。三者综合起来也就是我们所常说的内劲儿。内劲儿是靠意念去修为的，是化去虚浮僵硬之后自然而然地生长出来的。
第四，初学者最好将站桩与练拳结合，每天站一会儿桩，也练几趟拳
按从前的规矩，至少要站三个月桩才能开步练拳，像我们都站了一年以上，但现在这样教法是行不通的，且不说能有多少人有耐心坚持下去，就是有人能，也容易出偏差，因为从前我们练拳时是整天泡在老师那里，就在眼皮底下，有点什么毛病马上就能发现指出，而现在的学生没有那么多时间，只能是学了一点回去后自己练，老师不能总盯着把关，站桩时间长了容易努气，得不到及时纠正，容易成病，而且这种毛病和拳上的毛病还不大一样，外形上的病好办，内里的病难发觉，难纠正。
所以如果站桩与练拳结合起来，可以消化瘀气，免生不通之疾。同时，这样也可以提高学者的兴趣，不至枯燥。到了一段时间后，就可以把站桩、练拳和推手结合起来，同时进行，在推手中可以发现问题，而要求其在站桩中弥补。有经验的人都知道，拳上的毛病十之八九在桩中可以纠正，站桩是增长功夫最快的途径。
站桩时头部要求
练好站桩，有两个身形部位是比较关键的，一个是头部，一个是腰部。曾经有一位朋友练站桩，练了好几年，身体变化不大，内在的体会也不多，他自己也纳闷。一看站桩姿势，头歪了，歪着头站了好几年。我说你怎么歪头站桩呢？他回答说不可能，感觉一直是正的。后来他对着镜子站桩，先闭眼后睁眼，才相信自己的头部是明显右倾的，而且低着头。
练功家认为，头为至高清虚之地，站庄时头要中正，顶要虚悬。中正者，不前俯后仰，不左右倾斜；虚悬者，意注百会，“悬命于天”。头部中正虚悬不仅是周身中正之关键，而且诱导气机上升以养脑营神，使神主宰全身活动之机能增强。《黄帝内经·灵枢·海论篇》中说：“脑为髓之海，髓海有余则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩晕，目无所见，懈怠安卧。”
如何做到头中正？可以对着大镜子练站桩。往大镜子前一站，闭着眼睛摆姿势，先按站桩要求把身形调整一遍。感觉头部以及全身中正以后，再睁开眼睛看镜子。如果发现头部歪了，就调整头部使之中正，然后记住头部中正的感觉，再轻轻闭上眼睛放松站桩。过一段时间后，体察一下头部，看看还有没有刚才那种中正的感觉，得出结论后先别动它，而是睁开眼睛检查感觉是否正确，然后进行第二轮调整。就这样反复验证反复调整，直至感觉与形态一致，主观与客观相符。
如何做到顶虚悬？关键是用意不用力。如果说头中正主要是指形的话，那么顶虚悬就是主要指意，是意注头顶而上悬。直接注意头顶然后上悬吗？不是，直接注意头顶容易使头发紧，是意注头顶而没有上悬。
做好顶虚悬有两种方法。
一种是喉头回收法：意念使下颏收向喉头，喉头向后到玉枕，再到百会，百会向上虚悬。
另一种是会阴上提法：喉头回收，意念用鼻尖找下颏，下至会阴，从会阴上绕到玉枕，再至百会向上虚悬。
前一个方法是基础，关键在喉头回收。什么是喉头回收？一般收喉头有两个动作，一是下颏回收，二是咽喉后撑。咽一口唾沫，咽喉就有往后撑的过程，可以从中体会收喉头的要领。
意识直接注意头顶与喉头回收法相比较，后者容易虚而前者容易实，后者的气机明显连及胸腹而前者不明显。为什么会有这种区别呢？因为喉头是人体内气的一个机括，上能影响头部，下能牵动胸腹。想做好顶头悬应该从喉头回收入手。
一般来说，站桩时如果感觉身体不稳定，可能与头部左右倾斜有关；如果感觉头后玉枕发紧，可能与头后仰有关；如果感觉胸部发紧发闷，可能与头前倾有关。站桩时犯睏，可以通过顶头悬来提神；想延长站桩时间，可以尝试先顶头悬，然后神往下贯注，使全身成为一个整体。另外，对于有高血压的练习者，做好头中正顶虚悬，有利于血压恢复正常。
站桩的手型
站桩锻炼方法早在二千年前，即在《内经.素问》一书中有这样记载：“自古有真人焉，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”。站桩是大成拳之基本功，王芗斋先生创大成拳，充分强调其重要性并予以发展完善，经过实践总结丰富其内容，形成完整的科学体系，所以王芗斋先生常说：“要知拳真谛，首由站桩起”。
大成拳以显著的养生与技击为世人所称誉，尤其是大成拳桩功的操练，对养生作用格外好，站桩能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，保持健康，治疗疾病。
所以现在站桩的人很多，但是很多人对站桩的手型比较忽视，很多讲述站桩的书籍和文章也大都一语带过，现在教站桩的人也很多，但是很多人并不重视手型，就是有讲手型的，但是说法都不太一样，因而让学者莫衷一是。笔者师承果春先生，学桩之初，先生就从站桩的手型，对我进行过详细的讲解和要求。
为什么站桩的手型很重要？
古有“十指连心”的说法，手指是人体上肢的末端，气血流注到此而返回，五个手指有6条经脉循行。心、肺、大肠、小肠、心包、三焦等经络在手指尖部起始交接，这几条经络沟通表里、联络脏腑、运行气血。人体经络一旦被堵塞，气血便会受阻，内脏也会失衡，长期累积会形成疾病。十二经脉的起点和终点都在身体末梢，其中有六条走到双手，停在指头。五根手指，各司其职，相互配合，才完成了各种复杂的工作；五根手指，又各主不同的脏器，相互补充，才保障了全身气血的顺畅。
中国传统文化认为认为人体组织由血、肉、筋、骨所组成，与这些组织相对应的末端是指四梢。发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，指为筋梢，因此四梢的锻炼直接关系到血、肉、筋等人体内部组织的健康与功能锻炼。梢者，末也。人体末梢强健，说明机体组织脏器功能健全，经筋脉络畅通，营养状况及血液循环良好。反之，则为健康不佳或不健康的表现。注重四梢的养生保健，更有益于健康长寿。
大成拳站桩之所以强调手型，盖指为筋梢，有统领之义，五指作用必不相同，极散为合，方集各指所长，手指一弱，周身纵有千力之力也不得真正一用，手型饱满，梢节自然有力。王选杰先生说过：手型不对，筋梢就不对，那全身不对的地方就太多了。
怎样才是正确的站桩手型呢？
一般来说要注意以下几个方面，五指自然分开，每个指缝之间似夹有一根香烟，虎口撑圆，而指尖微敛，站桩时要时刻关注虎口位置，看是否撑到位。掌心内吸，手心内涵，同时与五指遥相呼应。食指挑，中指顶，无名指按，此三指成品字形，中指微外挑相临两指微内弯，感受这指尖间形成的牵扯的绵韧的劲。大拇指和小指形成上下对拉之势（拇指和小指对拉也能形成掌心内吸），这样摆好后用拇指和小指分别外张的感受一下，不要过份用力，动作也不要大，感受绵韧的分争。不站桩的时候，也可以在那摆弄摆弄手型。这个手型与我们平常打篮球时的手型多少有些类似，打过篮球的朋友都有体会，特别是控球的时候，拇指、食指和小指都是很关键的，就拿手指来说，太松和太紧都不能控好球。用意不用力。用意，指的是人的精神能量。用力，指的是人体肌肉能量。这两种能量在运用中会相斥。然精神力量是无穷的，肌肉力量是有限的。所以，真正的功夫会追求无穷的精神能量而舍弃有限的肌肉能量。
一旦肌肉能量工作，则精神能量减少，这是成反比的事情。所以，想得到精神能量，必须放松，放松就是放弃肌肉做工。只有放弃肌肉能量，才能更好得到精神能量。
拳术，拳学，拳道。拳是分层次的。王芗斋先生说，技击微末技。这是因为，练不练拳，都可以技击，只是后果和结果不同。我们练拳的目的，就是为了寻求好的技击结果和后果。这是拳的基本构成，也是不可逾越的。如果一味追求技击，不如去练拳击散打。只是现今社会发展，技击的机会越来越少，从而造成很多人玩起了拳学，而忽视甚至放弃了作为技击的拳术，这点以太极拳为最甚。拳，最高境界是由武入道。若只停留在技击上，就等于步入畸途。可放弃技击，也就相当于放弃了根基。所以，拳，技击必须要有，学问必须要做，参道最好要行。如此，方可谓全面。
