▲ 川西道源圣地的匾
老人村，青城世外乐土宋代青城山的隐士散居各处。前山有刘蟾、李谌、王共父。青城后山的长坪山有苏静。天仓山有张俞，罗家山有程仲演。在大面山的隐士数量最多，除个别散居牛心山、中峰紫栢岭、白侯坝等处外，大多居住在老人村，例如董正图、费孝先、谯定、李浩、赵日休、李铁铭等人。此外，还有少数隐士寄寓于道观。
老人村的正式地名称“老泽”。据说，晋人范长生的后裔居住在此处。“昔人避难居其中多享年寿”，甚至有五世同堂的人家，因此该处被俗称为“老人村”。苏东坡认为老人村的长寿原因是：“道极险远，生不识盐醯，而溪中枸杞根如龙蛇，饮其水故寿。近岁道渐通，渐能致五味，而寿亦益衰。”
北宋初年老人村曾遭兵祸。995年朝廷镇压叛军，殃及无辜，据说村中“凡二三百岁者亦皆死于兵”，一些在村中修道、练丹的隐士不得不逃避出山。
到老人村有二条路线。一条是取道长坪山（在今青城后山泰安镇）至牡丹坪，宋祝穆《方舆胜览》：“自青城之长平山扪萝而上，由鸟道三十里许，有平阜数十亩，髙树蔽天，春深先花，后叶状如芙蕖，香类牡丹。”所谓鸟道，其实是永康军守兵定期巡视禁山走过的一段路线。由于青城山西北界接壤“蕃夷”之地，永康军依令建立封堠防备，禁止采伐，并定期巡视。今汶川县漩口镇吊口岩摩崖刻石记录了1175年永康军判官张烨自沪溪率兵巡视禁山的路线，其中结束路段为：“越大面，从长坪山以归。”
▲ 赵公山上皇观 白郎 摄
▲ 川西道观幽境 白郎 摄
大致1162年的暮春，蜀中名士关耆孙结伴七八人从长坪山经鸟道前往老人村。快到老人村时，“山月稍出，花香扑鼻，谛视之满山皆牡丹也”。找到一户人家投宿后，一老翁“设麦饭一钵、菜羹一盆”以及“松根下人参”招待众人。关耆孙了解到，老人村不缴税租。他在村上见到了数百人，年少者“亦龙眉白发”。
另一条路线，是取道大面山以南毗邻青城前山的三溪古道。由于途中要过龙居溪、青苔沟、寮叶沟三条溪流，交通非常困难。后来有人搭设了数座绳桥，才便利起来。1177年范成大游宿青城山丈人观时，见到了专程从老人村来欢迎他的一些村民，让其颇为感动。范成大在《吴船录》中记道：“今日山后老人村耆耋、妇子辈，闻余至此，皆扶携来观。村去此不远，但过数绳桥。”四年之后，开设三溪酒店的赵真出资修砌了这条古道，为众结缘，冀愿“世世生生子孙获福”。
牡丹坪，或载作牡丹平，位于老人村。树上盛开的“牡丹”，疑指今人所称的高山杜鹃花。大诗人陆游多次游青城山，与丈人观的上官道人相交颇深。上官道人曾约陆游卸职后在牡丹坪筑茅屋三间隐居。陆游晚年在家乡绍兴思念旧友，写有“醉怜花坞好，恐是牡丹坪”的诗句。江西著名诗人刘辰翁从未到过蜀地，送友人赴成都任职时称誉道：“成都如锦。青城之上，在在如牡丹坪，可以悦心目、忘乡井。”
约1185年蜀人樊子南探游大面山，在老人村“多见异人”，之后写下《牡丹坪》、《大面山》二篇游记。不久樊子南至苏州，请退隐石湖的范成大为其游记题诗。范成大题《牡丹坪》：“仙山草木锁卿云，不到花坪不离尘。十丈牡丹如锦盖，人间姚魏却争春。”又题《大面山》：“春晓娑罗百叶开，仙翁精舍长蓬莱。朝元未罢门深闭，不管人间有客来。”
1193年任成都府通判的王溉游牡丹坪，赞叹道：“牡丹树髙数十丈，花头盈尺非人间”。又以诗描述老人村：“山前老泽经行路，百岁翁翁犹健步。非仙非佛非鬼神，不识人间盐与醋。嗜欲既浅亦机深，窟宅宜与仙家邻。”
南宋末年蒙古军队侵掠蜀地，打破了青城山宁静的隐居生活。数十年的动荡平息之后，山中的隐士以及老人村的村民残剩不多。元初有丹棱人史伯华入青城山隐居修道，他是元代为数不多的隐士。
明初三溪村以北大面山一带山地成为茶园，属蜀王府所有，而老人村已不复存在。1555年焦维章游青城山时，天师洞的道士告诉他，牡丹坪“去此尚远”，说明当时可找到牡丹坪。
明朝末年没有人清楚地知道老人村旧址所在。1619年修撰的《四川总志》出现了自相矛盾的记载，或称“老人村在灌县西南八十里大面山”，或称“老人村在灌县西七十里，岷江之南，青城山之西北”，或称老人村“今属滋茂乡”。
▲ 青城老人村 吴一峰 作
