“龙马精神海鹤姿”的这场战争，就是伏羲氏部族与北辛文化族群之间的一场战争。
而濮阳西水坡遗址“天盖墓”中的主人，作为伏羲氏部族的王，很可能就是在这场战争中战死的。
那么，伏羲氏“立一百一十一年崩”，是否也是因为这场战争呢？
可以说是，也可以说，不完全是。
因为，在这场战争进行的同时，伏羲氏部族，还和共工氏部族在进行着另一场战争。
而正是伏羲氏部族与共工氏部族之间的另一场战争，才导致伏羲氏部族与北辛文化族群之间这场战争的失败。
《三皇本纪》记载:
“当其(女娲氏)末年也，诸侯有共工氏，任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。”
共工，就是奴隶的意思；祝融，就是奴隶主的意思。
共工氏，其实就是燧人氏，是当时已经被消灭了的磁山文化和裴李岗文化的主人。
祝融氏就是伏羲氏。
所以，共工氏与伏羲氏之间的战争，是属于奴隶起义。
而共工氏的奴隶起义，是依靠了两个条件的:一个，是洪水爆发；另一个，就是伏羲氏“东封泰山”，正在和当地的山东土著打仗。
共工氏“以水承木，乃与祝融战”，这个意思是说，伏羲氏是“木德王”，燧人氏就是“水德王”，伏羲氏有“木神”保佑，燧人氏就有“水神”保佑，所以，共工氏作为燧人氏的后裔，就要乘着洪水爆发，与伏羲氏决战。
而当时，伏羲氏正在与山东土著作战，他们还没有能够“东封泰山”，他们的“木神”还没有归于“东方正位”，所以，“木神”对于他们部族的保佑力不强，他们的江山也就“不周全”。
在这样的情况下，共工氏的起义，就导致祝融氏“不周山崩”。
这时候，女娲氏又来“以济冀州”。
冀州，就是当时从山西东部直到海边的一片地方，是共工氏曾经所拥有的地方，也是共工氏正在和祝融氏打仗的地方。
《三皇本纪》，其实是根据《淮南子》等其它史籍整理而来的。而在《淮南子》中，“以济冀州”一句的原文，为“*黑龙以济冀州”。
这就说明了，女娲氏“以济冀州”，是去帮助冀州土著共工氏，打倒外来的统治者伏羲氏。
这样，伏羲氏就“立一百一十一年崩”。
那么，女娲氏当时在哪里呢？她为什么要去帮助共工氏打倒伏羲氏呢？
《三皇本纪》记载:女娲氏“代宓牺立”。
而宓牺氏就是庖牺氏。
因为，《三皇本纪》还记载:“结网罟以教佃鱼，故曰宓牺氏” ，“养牺牲以庖厨，故曰庖牺”。
这就是说，庖牺氏还没有出成纪的时候，就是宓牺氏。那时候，他们还是以“结网罟以教佃鱼”为生。
庖牺氏出成纪，以“养牺牲以庖厨”为生之后，才为庖牺氏。
而宓牺氏并不是全部出成纪，变成了庖牺氏，他们中有一部分，还是留在原地“代宓牺立”。
这就是女娲氏。
马家窑文化是仰韶文化的最后继承者。
马家窑文化是以蛙为图腾的。
并且，他们以三足陶器鬲，作为祭祀祖先的炊器。
“鬲”和“蛙”联合起来，就是“娲”。
所以，女娲氏，就是仰韶文化的主人，他们生活在渭水流域。
而渭水流域的下游，就是河南西部和山西南部。
所以，女娲氏是从河南西部和山西南部去“以济冀州”的。
而女娲氏和伏羲氏是同族兄妹，她们为什么要去帮助共工氏这帮外人，打倒自己的同族兄弟呢？
第一，这对兄妹也太老了，都从渔猎时代跨越到农业时代了，有几千年的分道扬镳过程呢。
何况，燧人氏、共工氏也都不是外人，大家同为“风”姓，都是一个祖先传下来的。
第二，还记得“龙马负图，神龟载书”的故事吗？
这两次“祥瑞”呈现的地方，都与河南西部的渑池和陕州不远。
而渑池有最早发现的仰韶文化遗址，陕州有最早发现的庙底沟文化遗址。
