第二十六集 八目之本：修身
修身立德，事业有成，家国天下，尽在其中。大家好，我们一起来品读《大学》智慧：
我们已经讲完了《大学》八目中其它七目的内涵，今天我们来讲八目之本：修身。
《大学》把修身放在八目中最重要的位置，并认为修身是八目修习的根本。原文是这样的：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！我先来翻译一下：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下想要治理好，那是不可能的。我们如果不分主次、本末倒置却想把事情做好，那简直是不可能的！
根据上面这段话，再结合八目的内涵，我们来简单的做个分析：格物致知，诚意正心，这四目的修习，可以自己独立完成，主要解决人与自己的关系，属于：内圣的修为。齐家治国平天下，却需要与人互动才能完成，解决的是人与他人的关系，也就是人际关系的范畴。属于：外王的修为。而修身，就好比一座桥梁，一条纽带，连接着前四目与后三目。前四目：格物致知、诚意正心是修身的方法和路径；后三目：齐家治国平天下，是修身的目的，也是修身的实践和效果。一个人之所以修身，很大程度上，就是为了能够齐家治国平天下。一个人通过格物致知、诚意正心，先把修身做好；然后通过齐家治国平天下，来检验修身的效果。一个真正修身圆满的人，他在齐家、治国、平天下这三个层面，都是可以做的很出色的。
简单的举个例子，大家就会更加透彻的理解上面这段话了：假如一个人通过格物致知，认识到人这辈子，最大的美德就是谦卑，最大的敌人就是傲慢。那么他就会诚意正心，规范自己的每一个念头，端正自己的每一个思维，反复提醒自己，不要骄傲，要经常反省自己的不足，要多向周边的人学习，取人之长，补己之短。长此修养下去，他慢慢的就显现出谦谦君子的气质、外化出文质彬彬的形象。当这个人有了谦卑的修养之后，在家庭中，凡事都会和家人商量着来，而不会独断专行，什么都要听自己的。在企业中，他就会懂得工作上，不能固步自封，不能自以为是，要精益求精，不断进取，多听意见，避免失误。在社会上，他就会端庄恭敬，谦和有礼，不会处处争强好胜，寸步不让。
关于修身的具体原则，儒家有很多。综合来说，就是十三个字：孝悌忠信礼义智廉耻仁爱和平。想要做好这十三个字的修为，最重要的是一个”诚“字。要把这些内容全部理解清楚，我们起码要先熟读《四书》，大家不要着急，我们以后会慢慢的展开来讲，今天我只想讲一个儒家的修身原则，这个原则被我们近现代后人误解了至少两百年，认为正是由于儒家的这个思想，导致了我们中国人的保守、传统与落后。甚至，很多人认为，正是因为这个思想，使得千年来，中国人充满了奴性，丧失了人格的起码尊严。有的人甚至因此大骂孔孟，对他们的思想不屑一顾，我们今天有必要正本清源，还原始儒家一个本来面目，尤其是还孔孟一个清白。
所谓的原始儒家，指的是孔孟时代的儒家思想。当然，我们要提前说明的是：儒学在两千多年的发展过程中，确实丢掉了一些孔孟时代的精髓和色彩，后世的某些儒家学者，出于某些政治目的，或多或少的对孔孟的思想，做过改造，加工，甚至曲解，阉割。他们修改后的儒学，我们称之为政治儒学。最典型的代表就是西汉的董仲舒。关于这个，我们点到为止就行。
这个被我们一直误解的修身原则，大家都很熟悉，就是儒家三纲，这里的三纲，和《大学》的三纲领，不是一回事。这里的三纲，指的是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这十二个字，虽然脱胎于孔孟，但却不是孔子说的，也不是孟子说的，而是董仲舒说的，出自董仲舒的《春秋繁露》这本书。这儒家的三纲，就是我们对其最诟病的地方。原因就在于，很多人把三纲简单的理解为：臣子应该无条件服从君主，儿子应该无条件服从父亲，妻子应该无条件服从丈夫。
我今天要告诉大家，这种理解，大错特错。或许董仲舒为了把儒学改造成国家学说，他有这层意思，但至少他作为儒学大师，应该不仅仅只有这层意思。他既然对孔孟深有研究，就不可能不了解孔孟的思想精髓。孔子只说过：君君臣臣，父父子子。意思是：做君主的要像个君主的样子，做臣子的要像个臣子的样子；做父亲的要像个父亲的样子，做儿子的要像个儿子的样子。君主的样子就是仁义，臣子的样子就是忠诚，父亲的样子就是慈爱，儿子的样子就是孝顺。每个人都修养好自己，做好自己的职责，天下就太平了。孟子也只说过：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。这叫五伦之道，意思是：父子之间要有亲爱，夫妇之间要讲职责，长幼之间要懂礼仪；君臣之间要讲道义，朋友之间要守信用。也就是：父慈子孝，夫妇相爱，尊老爱幼，君仁臣义，诚实守信。
可见，无论孔子也好，孟子也罢，他们在道德的规范上，从来都是约束双方，而不是仅仅只约束一方。在他们的心目中，道德的要求应该是对等的。不仅如此，他们还认为，做君主的，做父亲的，做丈夫的，应该首先以身作则，率先垂范。也就是说，按照孔孟的思想，三纲的意思，我们应该这样理解：君主要做好臣子的榜样，父亲要做好儿子的榜样，丈夫要做好妻子的榜样。在这个前提下，臣子就要忠于君主，儿子就要学习父亲，妻子就要关爱丈夫。按这个理解，大家觉得孔孟的思想，有错吗？我认为，不仅没有错，而且非常伟大，两千多年过去了，依然不过时。
大家试想一下：在家庭中，做父母的以身作则，给孩子树立正确的价值观和行为规范；在企业中，做领导的严于律己，给下属树立正确的榜样；在社会上，政府官员廉洁奉公，关爱百姓，给社会传递正能量。等等，如果每一个人都能各尽其职，各负其责，家庭就幸福了，企业就兴旺了，国家就强盛了。
由上可知，如果说，中国近代的落后，要部分归罪于儒家的话，至少不能怪在孔子、曾子、子思、孟子等原始儒家圣人的头上。相反，他们的思想，应该是我们民族的骄傲，是我们民族文化屹立于世界的主要丰碑。
以上是关于八目之本修身的大概讲解，根据本集的阐述，大家应该清楚的知道：无论是格物致知、诚意正心；还是齐家治国平天下。归根结底，其实都是修身，也就是说，修身涵盖在所有其它七目之中。关于修身，我们后面讲《大学》传部的时候，还会有大量的篇幅，来详细讲解。今天就先聊到这里。至此，我们已将八目的各自内涵讲完了，下一集，我们来讲一下：八目之间的关系。本集的学习讨论主题是：您还知道儒家的哪些观点和思想，被我们现代人误解的吗？
今天的内容就分享到此，谢谢大家的聆听，我们下期再会。大家可以将讨论的问题在评论区进行互动留言。在这里，遇见更好的自己。
