场景切换到小剧场，演员们模拟了复原竹简时的场景，并补充道：“《齐论语》是《论语》最古老的版本之一，它在汉末魏晋时期就失传了。谁想得到，一千八百年后，还能重见天日。”
随后，一群可爱的小朋友扮做唐代的学生，一边抄写东汉经学家郑玄所撰的《论语注》，一边商量着如何才能早点放学。他们刚准备趁先生不在开溜，先生就到了。他检查了卜天寿同学的作业，看到一首打油诗，哑然失笑：
写书今日了，先生莫鹹池（嫌迟）。
明朝是贾（假）日，早放学生归。
见打油诗起了效果，卜天寿趁热打铁，引用《论语·先进篇》的经文，论证春天不是读书天，至圣先师也要出去旅游的：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
先生笑着纠正他，这句话是孔子的弟子曾点说的。卜天寿却反问他：“那孔子同不同意曾点的话？”先生笑道：“孔子说：‘吾与点也’。”并决定亲自带学生们春游。
节目中的这些设计，简单直观地将大众引入了《论语》的世界。然而，节目中采用的一些说法在学界尚有争议。
根据江西省文物考古研究院的最新研究，海昏侯竹简上所抄录的《论语》与《齐论语》有很多不同。海昏侯竹简的发现，也挑战了我们一直以来对《论语·先进篇》的理解。
接下来，就让小北为大家详细解释一番吧！
01 论语有哪几种版本？
秦朝焚书坑儒，战乱频仍，导致《论语》一度失传，到了汉代又流传出了多个版本。根据《汉书·艺文志》的记录，《论语》有齐、鲁、古三个版本，在用字、篇名、篇数等方面各有差异。
《古论语》有二十一篇，据记载，是西汉鲁恭王刘余在孔子旧宅的墙壁中发现的。《古论语》最显著的特点，是把第二十篇《尧曰》的最后一章——“子张”部分取出，单独分成了一篇，有的本子题名为“子张”，有的本子则题名为“从政”。
《齐论语》有二十二篇，最显著的特点是比《鲁论语》多出《问王》和《知道》两篇，主要在齐地流传。
《鲁论语》有二十篇，主要在鲁地流传。西汉安昌侯张禹融合了《鲁论语》和《齐论语》，被后世称《张侯论》。张禹是汉成帝的老师，在儒生中最为尊贵，后来的儒生广泛推崇他的版本，导致其他各家《论语》日渐衰微。
由于《张侯论》中并未包含《问王》和《知道》两篇，后世一直将其划分在《鲁论语》系统中。
唐宋注解修订《论语》的成果十分丰富，尤其以南宋朱熹所编撰的《论语集注》为集大成者。宋以后的通行的论语版本就是我们现在所称的“今本”了。
02 海昏侯简《论语》有何不同？
由于保存情况不佳，海昏侯墓《论语》简中可释读的部分大约只有今本的三分之一，文字较多的篇目有《公冶长》《雍也》《先进》《子路》《宪问》等，对应今本《乡党》《微子》《子张》篇的内容还没有被发现，《颜渊》篇是否存在也还不能确定。考古人员也没有找到全书的书名，“论语”这个书名是整理时根据内容拟定的。
从少数基本完整的竹简中可以看出，每简大约有24个字，用三道编绳连接。在保存比较完整的各篇首简的背面，可以发现“雍也”“子路”“尧”“智（知）道”等篇题，都是在背面靠近上端的位置刮去一段竹青后题写的。由此推测，此书很可能是每篇独立成卷的。
篇中是分章抄写的，每章另起一简。文字书写严整，书风总体上庄重典丽，但不同篇章之间存在变化，可能不是出于同一人之手。但是全书各篇用字习惯一致，说明应该有人有意识地规整过全书的用字,而整齐后的结果又与今本差别较大。
最特别的是,书中保存有《智(知)道篇》和一些不见于今本的简文，符合《汉书·艺文志》所谓的《齐论语》的一些特征。因此，此前的学者多将海昏侯简《论语》看作《齐论语》，《典籍里的中国》也采用了这种说法。
而最新的研究认为，《汉书·艺文志》将古、鲁、齐三派泾渭分明地区别开来，忽视了《论语》的不同文本和解说长期并存、交织互动的历史。
据《汉志》的归纳,《论语》三派之间篇章数目互异,《齐论语》、《鲁论语》的解说又各自分家，各家之间并没有不容逾越的门户界限，学者可以左右采获，不必专守。后世的学者非要将不同的《论语》版本对应到三者之中的某一个系统，实在是削足适履了。
《论语》篇数在汉代已经大致上稳定下来，齐、鲁、古三派都只是在二十篇的基础上略有增改，至于如何增改，则尚在变动中。
海昏侯墓出土的《论语》正反映了这一点。《汉书·艺文志》称《齐论语》“多《问玉》《知道》”。这样看来，《问玉》应当排在前面，为第二十一篇,《知道》为第二十二篇。
《智（知）道》篇题简
但海昏侯简《论语》中的一枚简，背面靠近简首处写有“起智道廿一”五字，墨色较浅，书风草率，不同于正面文字，应该是使用者后加的。
