清末民初文献丛刊：古有先秦诸子百家争鸣，近有民国大师百花齐放，西学东渐东西交融，尽享思想学术文化盛宴。
刘勰的《文心雕龙》是中国文学史上第一部系统地阐述文学创作问题的文学理论杰作，《风骨》是《文心雕龙》的重要组成部分，是创作论中的第三篇，对文学创作提出了美学要求，推动了中国文创作的发展。然而“风骨”的涵义众说风云，莫衷一是。
东晋、南朝，先是人物评价中较多运用风骨这一概念，稍后影响及于书画评论和文学评论。在刘勰之前，少数文学评论中已出现风骨论，但比较零碎，《文心雕龙 风骨》篇首次对文学风骨进行较系统的理论概括，成为《文心雕龙》全书理论的一个重要组成部分，并对后代产生相当深远的影响。
在文学上，关于“风骨”的释义, 龙学家黄侃根据《风骨》篇的一些语句作解释，认为“风”是作品意气骏爽的表现，是抒情鲜明，属于情感内容方面; “骨”是作品结言端直的表现，是文辞精炼有力，属于形式方面。提出“风骨皆假于物以为喻，文之有意，所以宣达思理，纲维权篇，譬之于物，则犹风也，文之有辞，所以滤写中怀显明条贯譬之于物，则犹风骨也。”（《文心雕龙.札记》，他认为“风骨”是假借于物的比喻，“风”即是传达思想感情的内容—“文意”，“骨”即是文辞。
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参考文献：
《文心雕龙译注》王运熙 周锋 上海古籍出版社
《文心雕龙札记》黄侃 朝华出版社2018年9月
《文心雕龙译注》赵仲邑桂林：漓江出版社，１９８２：２５９．
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