马远《孔子像》（南宋）
曲阜孔庙大成殿
孔子夫妇木雕像
9月25日，农历八月廿七。这天是一个人的生日。他，就是被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首的孔子。首先将这一天定为孔子诞辰日的，是孔子五十一世孙孔元措。我国推行公历后，将孔子诞辰定为公历9月28日，故现在世界各地纪念孔子诞辰多在9月28日或农历八月廿七举行。然而，无论是将孔子诞辰日定为农历八月廿七还是9月28日，都没有得到学界的公认。近年来，不少学者对此表示质疑并提出新的观点。
广州日报全媒体记者 钟葵
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对孔子出生的记载，最早见于《春秋公羊传》和《春秋谷羊传》
对孔子生日的记载，最早见于《春秋公羊传》和《春秋谷羊传》（下称“二《传》”）。
《春秋公羊传》说：“鲁襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔，日有食之……十又一月，庚子，孔子生。”《春秋谷梁传》的记载与《春秋公羊传》基本相同，只少了“十又一月”四个字。按二《传》的说法，孔子的生日是鲁襄公二十一年十月庚子或十一月庚子，相差一月。
司马迁的《史记·孔子世家》，则有如下记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。”
《史记》只记孔子生年而未记月日，所记孔子生年与二《传》相差一年。
二《传》与《史记》的说法，是有关孔子诞辰最早、最权威的记载，后人讨论孔子生日问题多以此为据。但因三书所记各有龃龉之处，遂使后世难以适从，莫衷一是。难怪唐人司马贞感叹道：“《经》《传》生年不定，致使孔子寿数不明。”
至金代，孔子五十一世孙孔元措在《先圣诞辰讳日》一文中提出了一个观点：“周灵王二十一年庚戌岁，即鲁襄公二十二年，冬十月庚子日，先圣生。十月庚子，即今之八月廿七日。”
周灵王二十一年（公元前551年），即鲁襄公二十二年。当年的十月，孔元措认为是周历十月，周历以子月（农历十一月）为正月，金代行夏历（即今之农历），以寅月为正月，故周历的十月相当于夏历的八月。因鲁襄公二十二年十月庚子日是十月廿七日，故孔元措说“即今之八月廿七日”。此说影响最大，被后世普遍采纳。
但孔元措的说法却有一个硬伤，他是将《史记》与《春秋谷梁传》的记载拼合起来，将前者记载的年和后者记载的月日生搬硬套，得出一个孔子生于八月廿十七日的结论，而这一结论是大有问题的。
至于将公历9月28日定为孔子的诞辰日，也是根据孔元措之说得出的结论。周历的襄公二十二年十月庚子，按格里历（现行公历）是9月28日，但如按儒略历（在公元前45年至1582年10月4日使用）日期，则当是10月4日。学界认为，在春秋时期，中西日期换算使用儒略历更可靠。
从天文学角度论证孔子的出生日期
既然孔子生于农历八月廿七或公历9月28日之说均不可靠，那么孔子的诞辰到底是何年何月何日？
学者王笑冬等人认为，二《传》和《史记》所记表面虽有异，实则无异。因《春秋公羊传》是用鲁新历（周历），而《春秋谷羊传》是用鲁旧历（殷历，以十二月为正月），鲁旧历的十月，即鲁新历的十一月，这一月的庚辰日是朔日（初一），内有庚子日，两者并不矛盾。因庚辰日是初一，则庚子日是二十一日。故按二《传》所记推算，孔子是生于鲁襄公二十一年鲁新历十一月二十一日，鲁旧历十月二十一日，夏历九月二十一日。
至于《史记》的孔子生于鲁襄公二十二年之说，有可能是因周灵王二十年（鲁襄公二十一年）有日食，司马迁认为日食之年不可能生圣人。而当年置闰，鲁旧历的十月已到了周历正月（十一月）的节气，因此司马迁不按二《传》作襄公二十一年，而是作襄公二十二年（此年无日食），且不记月日，实际上与二《传》并不矛盾。
学者江晓原则另辟蹊径，从天文学角度论证孔子的生日。他认为，二《传》均明确记载了孔子出生于鲁襄公二十一年；又都明确记载了孔子出生日的干支——庚子，所不同者，一为十一月，一为十月。从纪日干支的顺序可知：九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十天后是庚子，庚子只能出现在十月，整个十一月中根本没有“庚子”的干支。因此，应以《春秋谷梁传》的记载作为出发点，确定孔子生于鲁襄公二十一年十月庚子。
这一天是公历几月几日？为了绕开春秋时代的历法问题，江晓原以二《传》所记日食为依据，通过精确回推计算，发现在公元前552年，即鲁襄公二十一年这年中，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的日食，而且出现此次日食的当天，纪日干支恰为庚戌，这就与“九月庚戌朔，日有食之”的记载完全吻合。
对照儒略历，公元前552年在曲阜可见日食的那个庚戌日，是公元前552年8月20日。再按干支顺序排算，十月庚辰朔是9月19日，十月庚子是10月9日。据此，江晓原认为孔子的诞辰是公元前552年10月9日。
