3月25日下午，在商丘宋国故城考古发掘现场，记者看到早前被发现的6座唐代墓葬已清理5座，剩下的一座正在清理中。商丘市文物考古研究院负责人介绍，“我们在清理第5个墓葬时，在墓封门的位置发现了两块保存完整的墓志铭，上面清晰地写着‘维天宝十二载岁次癸巳九月…柘城县故人阎大娘记’，完整地记录了墓主人的出生地、去世年代等。同时还有两个陶罐、铜镜、贝饰以及八个摆放在不同位置的铜钱，八个铜钱摆放的具体寓意还要再进行探究。”
商丘宋国故城考古发掘出土两块唐代墓志铭
墓志释文：“维天宝十二载岁次癸巳九月己亥朔廿八日□寅，睢阳郡柘城县故人阎大娘记。”（说明一点，载，就是年。公元744年，唐玄宗将天宝三年改为天宝三载，从此“载”一直代替“年”被使用至玄宗退位。）
请大家注意这个年号，天宝十二载，这是一个极其敏感的历史时刻。
唐代著名的安史之乱爆发于天宝十四载（公元755年）。
著名的“睢阳保卫战”正发生在墓志中提到的商丘睢阳。唐至德二载(公元757年)正月至十月，唐河南节度副使张巡等率军民坚守睢阳(今河南商丘南)，领导了抗击、牵制安禄山叛军的著名城市攻坚战，史称“睢阳之战”。
这方墓志的墓主阎大娘，在安史之乱爆发前的两年去世，逃过了乱世流离，更逃过了睢阳保卫战的艰难岁月。据史*载，睢阳之战时城中完全绝粮，树皮、茶纸也吃光了，就*马而食，张巡甚至“*妾飨三军，食尽而食人”，惨不忍睹。睢阳城初遭围困时，“城中数万口”。城破时，“妇人老幼，相食殆尽。”城破后，仅存四百来人。
因此，阎大娘在天宝十二载去世，在某种意义上说，竟然是幸运的。
说回书法。如果这方墓志不假，那么墓志上的笔迹就是妥妥的大唐遗风。我们过去常说“晋韵、唐法、宋意”，这方墓志，就是唐法的一个活见证。最近几年，地不爱宝，一些唐代书法遗迹陆续出土重见天日，比如前一段陕西出土了柳公权书《严公贶墓志铭》，包括前几年出土的冯承素书《冯师英墓志》，都非常精美。但，那毕竟还是碑刻，而这块《唐阎大娘记》是墨书真迹，从这个意义上来说，对于我们研究唐人笔法，更有价值。而有心的学书者也会积极参考这些最新出土的书迹。
对于取用新材料，研究新问题，陈寅恪先生曾有过精辟阐述：
“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。”（见陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》）
对于当代学书者来说，如果不知道参考这些新材料新墨迹，只知道抱着几本《九成宫》《玄秘塔》《颜勤礼》一类抱残守缺固步自封，我只能弱弱地说一句，您有点太OUT啦……
