【原文】诏曰：“故衡山王吴芮，从百粤之兵，佐诸侯，诛暴秦，有大功；诸侯立以为王，项羽侵夺之地，谓之番君。其以芮为长沙王。”又曰：“故粤王无诸，世奉粤祀；秦侵夺其地，使其社稷不得血食。诸侯伐秦，无诸身率闽中兵以佐灭秦，项羽废而弗立。今以为闽粤王，王闽中地。”
【翻译】颁布诏书说：“原衡山王吴芮，率领百粤部族之兵，协助诸侯军，诛灭残暴的秦王朝，建有大功，诸侯立他为王，但项羽却侵夺了他的封地，称他作番君。现在改封吴芮为长沙王。”又说：“原粤王无诸，世代供奉粤国的祖宗。秦王朝侵夺了他的土地，使粤国的社稷不能再享受祭祀。诸侯征伐秦朝，无诸亲自率领闽中的军队相协助，攻灭了秦王朝，项羽却将他废黜不予封立。现在封无诸为闽粤王，统辖闽中一带。”
【解析】根据《胡三省注资治通鉴 》，如淳曰：诏，告也。自秦、汉以下，惟天子独称之。汉制度：帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。策书者，编简也，其制长二尺，短者半之；篆书，起年月日，称皇帝以命诸侯王；三公以罪免，亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，此为异也。制书，帝者制度之命。其文曰"制诏三公"，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。诏书，昭，告也，其文曰"告某官如故事"。诫敕，谓敕刺史、太守，其文曰 "有诏，敕某官"。他皆仿此。
根据《文心雕龙·诏策》，汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。
项羽曾封吴芮衡山王，刘邦诏书却说诸侯立吴芮为王，被项羽剥夺了，以抹黑项羽。胜利者改写历史可见一斑，幸好有司马迁根据客观事实撰写了《史记》。分封吴芮是希望通过和平解决统一问题，吴芮是黥布的岳丈，有和平解决的可能性。分封无诸则是希望稳定双边关系，争取和平的发展环境，避免无诸借机入侵汉朝边境。
【原文】帝西都洛阳。
【翻译】高帝刘邦向西建都洛阳。
【解析】汉朝一开始是定都洛阳的。因为刘邦在楚国起家，楚汉相持阶段又在荥阳待了多年，很多家族势力都在洛阳周边。
【原文】夏，五月，兵皆罢归家。
【翻译】夏季，五月，士兵们都复员回家。
【解析】国家统一后，让士兵复员回家建设，而不能像始皇帝一样，继续穷兵黩武，导致财政亏空。
【原文】诏：“民前或相聚保山泽，不书名数。今天下已定，令各归其县，复故爵、田宅；吏以文法教训辨告，勿笞辱军吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆复其身及户，勿事。”
【翻译】高帝刘邦颁布诏书：“百姓中以前有的人相聚安守在深山大泽中躲避战乱，未登记入户籍中。如今天下已经平定，诏令这些百姓各自返回他们的所在县，恢复他们过去的爵位和田地住宅；官吏应依据法律义理进行教诲，处理纠纷，不得鞭笞侮辱军中官兵；凡爵位至七大夫以上的，都让他们享用封地民户的赋税收入，非七大夫爵位及其以下的，都免除其个人及一户之内的赋税徭投，不予征收。”
【解析】休养生息首先要有人，战乱导致人民逃离，和平了就要让他们恢复正常的生产生活。秦亡于暴政，所以刘邦规定“吏以文法教训辨告，勿笞辱军吏卒”，以免激化矛盾，人民起义。同时，免除赋税徭役，团结官僚阶层，加强基层统治向心力。
【原文】帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”群臣说服。
【翻译】高帝刘邦在洛阳南宫举行酒宴，高帝说道：“各位列侯、各位将军，不要对朕隐瞒，都来说说这个道理：我之所以能取得天下的原因是什么？项羽之所以失掉天下的原因又是什么呀？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻城掠地，攻取了城邑、土地就分封给他，与大家同享利益；项羽却不是这样，他对有功的人嫉恨，对贤能的人猜疑，这就是他失去天下的原因。”高帝说：“你们是只知其一，不知其二啊。谈到运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保持运粮道路畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三位都是人中英杰，而我能够任用他们，这就是我所以能取得天下的原因。项羽虽然有一个范增，却不能信任使用他，这便是项羽所以被我捕捉打败的原因了。”群臣都心悦诚服。
【解析】刘邦、项羽成败的原因分析，不同的人视角不同，得出的结论也不同。刘邦的下属从自己的角度出发，认为是因为刘邦能做到利益共享，项羽却担心有功、贤能的人损坏自己的利益。刘邦则从领导者的角度总结了另一条，知人善任，能用胜过自己的人才，项羽却任人唯亲。
无论做什么事，人都是根本。战略是人制定的，资源是人筹措的，生产、市场也是人做下来的。因而，秦孝公复兴秦国首先就是尊官封土求贤得到商鞅，燕昭王雪耻也是先卑身厚币以招贤者迎来乐毅。项羽连范增都不能信任重用厚赏，又怎么能让其他人才为其效力呢？
昨天在朋友圈看到两篇文章，《我碰到过很多聪明人，但他们永远做不成大事》和《长征前后的*，完全是两个人》，也是关于领导力的。
《长征前后的*，完全是两个人》转载了一个故事：1957年，*和赫鲁晓夫聊天，说准备卸任*的职务了。赫鲁晓夫问有没有接替的人，*便和他点评党内同志。第一个是刘少奇，政治坚定原则性强，但不够灵活。第二个是*，兼具原则性和灵活性，很有发展前途。第三个是*，善于处理各种复杂矛盾，弱点是个好人。第四个是朱德，德高望重却年纪太大。笔者认为，好人对应的就是原则性不够，不是人品价值观方面的原则，而是做事的原则。譬如和共产国际有分歧，他没有反驳，而是想在执行中做到两全其美；他不赞同临时中央的决策，也没有旗帜鲜明的反抗。站在中间调和的“好人”只能做执行者，做事决断原则性欠缺是无法成为帅才的。但*既能出谋划策、分析局势，还有超强大的执行能力，恰如张良和萧何的结合体，是千古难逢的相材。从*的点评还可以看出，选接班人已经不是看具体的才能了，而是看领导能力，也看人品和年龄。
《我碰到过很多聪明人，但他们永远做不成大事》中有一个观点：创业者夸大自己能力的重要性之后，其实是会给公司带来很大的挑战，它可能会导致整个公司战略的迷失。每一个公司成长最大的瓶颈不是别人，而是领导者。所以领导者提升自己的认知，提升战略的准确度很重要。笔者很认同。
领导可以分为三类：战略型、赋能型、忽悠型。战略型领导洞察力强，知道如何带领团队实现目标，解决做什么的问题，如能写善辩、坚毅果敢的智瑶，如马云。赋能型的领导，执行能力很强，能发挥手下人的长处，解决怎么做的问题，如刘邦、刘备。刘邦、刘邦、马云虽然在某一方面有所不足，但仍处于中上水平，否则无法获得成功。忽悠型领导则就是画大饼，给团队阐述一个美好的未来，但通过什么途径实现它、具体怎么做则一片混沌。综合来看，领导力就是两件事——“断物”（战略能力）和“识人”（赋能能力）。*、李世民、刘秀、朱元璋、曹操、任正非就属于战略型与赋能型兼具的领袖。
一个公司的战略来自于领导对事物的判断，所以作为领导，最重要的事是“断物”。洞察力的意思是，你要能够看清时代的趋势，对未来事情的必然性有一个自己的信仰，也就是发现规律的能力。一个领导者如果整天忙于具体事务，亲自拿枪上战场，那是不称职的，他在回避战略问题。
但是，有很多聪明人，他们有非常强的思辨能力，但是他们永远做不成大事，就是因为缺乏“决断力”。譬如，有几个参谋提了建议，几个用五条理由说该向西，几个用五条理由说该向西，要做什么，就需要决断力。如果有10件事，只让你选择其中一件去做，你会非常痛苦，决断力是领导者最稀缺的一种素质。领导者即使知道了什么是最关键的、最重要的，但可能受个人性格情感的影响做出错误的选择，譬如袁绍因为儿子生病错过出兵攻打曹操的良机。刘邦、刘邦虽然洞察力略有不足，却有决断力。
很多聪明人之所以没有做成大事，不是能力问题，而是态度问题。创业也是这样，最重要的不是能力，而是态度。创业者做决策的时候，要有不偏不倚的自我认知，有成长型思维。当你客观，你就会打开内心。当你打开内心，你就有机会接收不一样的观点。听到负面反馈时，先不争辩，而是以开放、虚心的心态倾听。通常，这类人群具有成长型思维。如果你不客观，你就接收不到外在的信息。如果你接收不到外在的信息，再聪明也无法进化。很多创业者面对投资人时， 习惯“报喜不报忧”。“黄峥和投资者交流的过程中，从来不提拼多多取得了哪些成绩，相反，总是会讨论现在面临的问题，他始终想的是如何做得更好。”
领导者在“识人”的时候，一定要扮演两种角色。一个角色是“传教士”，有很强的价值观输出能力。价值观可以转化为士气和执行力。组织发展过程中大多会遇到失败，刘邦、曹操、刘邦哪个没有遇到几次失败。重点在于失败后是怎么复盘的，能不能让团队依然对未来充满信心？看《跨过鸭绿江》，中国志愿军的装备物资不如美军，却能战胜美军，固然有战略占优的原因，也是因为战士能够客服各种困难完成任务，这里面就有价值观输出的作用。另一个角色是“*手”，任人唯贤而不能任人唯亲。阿里有很多天天琢磨事但不干活的人，战略能力强，同时每三五年就会有一个COO被干掉。因为战略不会错，错的都是执行，通过淘汰不合格的人提高执行力。
企业在发展过程中，需要避免两个错误，即战略问题被执行化，执行问题被战略化。战略问题被执行化的意思是，明明是公司的战略不清楚，还抱怨说团队的执行力太差了。执行问题被战略化的意思是，明明是公司的执行力不行，却以为是公司战略出现了问题。如果是战略问题，我们就认认真真地讨论战略。如果是执行问题，我们就换人。不要把两个问题混合起来。
创业公司首先要聚焦业务，想清楚自己的战略是什么。确定了战略之后，要去寻找战略对口的人才。跟战略对口的人共事，做事效率才高。一个公司组队要避免找能力比自己弱的人，要尽量找能力最强的人。譬如张良、韩信、萧何。偷懒去找一些信任的人，其实是对执行力的稀释。CFO、HRD在初期不用一步到位，但可以以顾问的形式引入，与团队相互融合。小公司跟大公司比，优势就是成长快，所以团队一定要找能自我驱动的人才。每个创业者要检查一下自己每天用多久的时间去解决问题，如果发现每天大部分精力都在用于解决问题，说明可能团队出了问题。
【原文】韩信至楚，召漂母，赐千金。召辱己少年令出跨下者，以为中尉；告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能*之邪？*之无名，故忍而就此。”
【翻译】韩信到了楚地，召见曾经分给自己饭吃的那位漂洗丝绵的老妇，赐给她一千金。又召见曾经羞辱自己、叫自己从胯下爬过去的那个人，任命他为楚国的中尉；并告诉将相们说：“这是位壮士啊。当他侮辱我时，我难道就不能*了他吗？只是*他没有名义，所以忍了下来，才达到了今天这样的成就。”
【解析】韩信一饭千金既是报恩，也是塑造自己的形象，争取楚国人民的支持。任命羞辱自己的人为中尉，既是为了显示自己的宽大气量，也可以通过此举赢得这个人的忠心，培植自己的心腹。毕竟韩信由齐王改为楚王，原来在齐国培养的干部队伍都回齐国了，身边没有信赖的人可用。
【原文】彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉；今在海中，不取，后恐为乱。乃使使赦横罪，召之。横谢曰：“臣烹陛下之使郦生，今闻其弟商为汉将；臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使还报，帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者，致族夷！”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”
【翻译】彭越已受汉封梁王，田横怕被*掉，与他的部下五百多人进入大海，居住在岛上。高帝刘邦认为田横兄弟几人本来曾平定了齐地，齐地贤能的人大都归附了他，今流亡在海岛中，如不加以招抚，以后恐怕会作乱。于是就派使者去赦免田横的罪过，召他前来。田横推辞说：“我曾煮*了陛下的使臣郦食其，现在听说他的弟弟郦商是汉的将领，我很害怕，不敢奉诏前往，只请求做个平民百姓，留守在海岛中。”使者回报，高帝便诏令卫尉郦商说：“齐王田横即将到来，有敢动一动他的随从人马的人，即诛灭家族！”随即再派使者拿着符节把高帝诏令郦商的情况对田横一一讲明，并说道：“田横若能前来，高可以封王，低也是个侯哇。如果不来，便要发兵加以诛除了。”
【解析】田横本来是投奔彭越的，当时彭越在魏国实际上是统治者，并有意发展自己的势力，所以收留了田横，并待之以上宾。这个时候，田横与彭越之间是平等的关系，田横不需要听命行事。随着彭越受封，田横这个曾经的齐国*就不适合待在彭越身边了，田横担心彭越会将自己交给刘邦，就逃到了海上。
汉高祖六年（公元前201年），将庶长子刘肥封为齐王，建立齐国，定都临淄，统辖七十三城。这个时候，齐国仍然无主。刘邦担心将来田横作乱，就想招抚他。控制风险、防止威胁的办法有：将威胁消灭在萌芽状态，让其失去威胁的能力；通过安抚降低作乱的意愿，同时在关键岗位安插自己的人马，随时掌握对方的动向。相对于田横流亡海中，刘邦宁愿让田横回到齐国为齐王，处于明处。
田横拒绝刘邦真的是担心郦商报复自己么？纵然郦商是将军，田横却是可以封王的。是田横那王室后裔的自尊心作祟，他不愿意屈居人下，为人臣属，觉得愧对先祖。后梁朱友贞、金国完颜守绪、明代崇祯在城破时同样选择了自*。当刘邦再次下诏以死亡威胁时，田横选择了服从，但不是为了自己，而是保全部下的性命，上路前就决定了要自*。
【原文】横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡厩置。横谢使者曰：“人臣见天子，当洗沐。”因止留，谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤；今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主；纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎！且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳；今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰：“嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉；发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢傍孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊。以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之；至，则闻田横死，亦皆自*。
【翻译】田横便和他的两个宾客乘坐驿站的传车去到洛阳。离洛阳还有三十里，到达尸乡驿站。田横向使者道歉说：“为人臣子的人觐见天子时，应当沐浴。”随即住下来，对他的宾客说：“我起初与汉王一道面朝南称王，而今汉王做了天子，我却是作为败亡的臣虏，面北称臣伺候他，这耻辱本来已非常大了。何况我还煮死了人家的兄长，又同被煮人的弟弟并肩侍奉他们的君主呢。即便这位弟弟畏惧天子的诏令不敢动我，我难道内心就不感到惭愧吗？！况且陛下想要见我的原因，不过是想看一看我的容貌罢了。现在斩下我的头颅，奔驰三十里地送去，神态容貌还不会变坏，仍然可以看的。”于是就用刀割自己的脖子，并让宾客捧着他的头颅，随同使者疾驰洛阳奏报。高帝说：“唉呀！从平民百姓起家，兄弟三人相继为王，这难道不是很贤能的吗！”为田横流下了眼泪。接着授给田横的两个宾客都尉的官职，调拨士兵二千人，按葬侯王的礼仪安葬了田横。下葬以后，那两位宾客在田横的坟墓旁挖了个坑，都自刎而死，倒进坑里陪葬田横。高帝听说了这件事，大为震惊，认为田横的宾客都很贤能，余下的五百人还在海岛上，便派使者去招抚他们。使者抵达海岛，这五百人听说田横已死，也都自*了。
【解析】田横自*的原因，同为王者却臣服刘邦是主要原因，敌对立场时*了郦食其在战争时代并没有什么，从项羽阵营投降刘邦的难道就没有类似情况么。这只不过给自己自*找更多借口以防止宾客劝说自己罢了。
刘邦流泪、厚葬田横、授予田横宾客官职都是为了收买齐国人心而已。
田横的五百下属集体自*，体现了中国古代士为知己者死的精神，有点类似欧洲中世纪出现的骑士精神和日本的武士道精神。首先是重视荣誉和尊严，其次是尽心为人办事，再次是勇敢，然后是做事符合道德规范。五百下属自*其实是义的体现。田横为了他们而死，他们也一死以报田横。
【原文】初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍；身之洛阳见滕公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不从容为上言之！”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不复见之。
【翻译】当初，楚地人季布是项羽手下的将领，曾多次窘困羞辱汉王。项羽灭亡后，高帝刘邦悬赏千金捉拿季布，下令说有敢收留窝藏季布的，罪连三族。季布于是剃去头发，用铁箍卡住脖子当奴隶，把自己卖给鲁地的大侠朱家。朱家心里明白这个人是季布，就将他买下安置在田庄中。朱家随即到洛阳去进见滕公夏侯婴，劝他道：“季布有什么罪啊！臣僚各为他的君主效力，这是常理。项羽的臣下难道可以全都*掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便借私人的怨恨去寻捕一个人，怎么这样来显露自己胸襟的狭窄呀！况且根据季布的贤能，朝廷悬赏寻捕他如此急迫，这是逼他不向北投奔胡人，便往南投靠百越部族啊！忌恨壮士而以此资助敌国，这是伍子胥所以要掘墓鞭打楚平王尸体的缘由呀。您为什么不从容地向皇上说说这些道理呢？”滕公于是就待有机会时，按照朱家的意思向高帝进言，高帝便赦免了季布，并召见他，授任他为郎中。朱家从此也就不再见季布。
【解析】刘邦为什么要捉拿季布？仅仅是因为他曾羞辱刘邦么？不是，是因为他没有在合适的时机投靠刘邦，现在天下已定，季布作为项羽余党对于刘邦来说就是不安定因素，自然是要根除的。然而，在这个时候，季布再投降对于刘邦来说，价值就无法体现了。古代并没有自首从宽的法律。除非是有人保举季布，季布成为刘邦体系内的一份子才可能得到赦免。季布有夏侯婴保举，而钟离眜没有得到韩信的保举，因而，钟离眜没有得到刘邦的赦免。
季布为了生存，就把自己当成奴隶卖给了大侠朱家。朱家帮助季布是可以理解的。根据《史记·游侠列传》，今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉……鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之戹，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。
朱家所藏匿而救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
夏侯婴则一直是忠厚长者。刑场救过韩信，彭城战败后救过刘邦儿子和女儿，所以朱家找到夏侯婴进言。救季布也是从刘邦的立场出发劝说，项羽的旧部刘邦有能力全*了么？可以，但没有那个必要性，只会损坏自己的名声。而且，狗急跳墙，兔子急了还咬人。不给对方留后路，实际上就是逼对方和自己的敌人联手，给自己带来更大的威胁。
【原文】布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！”
【翻译】季布的舅父丁公，也是项羽手下的将领，曾经在彭城西面追困过高帝刘邦。短兵相接，高帝感觉事态危急，便回头对丁公说：“两个好汉难道要相互为难困斗吗！”丁公于是领兵撤还。等到项羽灭亡，丁公来谒见高帝。高帝随即把丁公拉到军营中示众，说道：“丁公身为项王的臣子却不忠诚，是使项王失掉天下的人啊！”就把他*了，并说：“让后世为人臣子的人不要效法丁公！”
【解析】之前笔者就认为，彭城之战项羽应该亲自负责捉拿刘邦，而不是让下属负责。在前线督战，下属私下做小动作的机会就不多。
为什么丁公会放了刘邦呢？仅仅一句“两贤岂相厄哉”的英雄相惜之情？恐怕丁公早就被刘邦买通、达成了利益交换，甚至追捕刘邦还是丁公主动请命负责的。那么，刘邦是怎么买通丁公的？笔者认为至少是许诺了封地。因为项羽妒贤嫉能，用人唯亲，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利。所以丁公借机放了刘邦。
丁公是司马光特意拿来和季布做对比的。按理来说，丁公是刘邦的救命恩人，如果当初丁公和季布一样，刘邦早被项羽抓了。但是，作为一个领导者，最忌讳的就是下属不忠于职守了。在忠和义之间，领导者需要的是忠。而丁公找刘邦自然是要封赏的，但天下已定后，刘邦觉得原来许诺的封赏太厚了，给了其他功臣就会觉得不公平，所以不愿意给。丁公不答应，还不知好歹要挟刘邦，于是，刘邦不顾救命之恩将丁公*了。
【原文】臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎!是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百馀年，宜矣！
【翻译】臣司马光曰：汉高祖刘邦从丰、沛起事以来，网罗强横有势力的人，招纳逃亡反叛的人，也已经是相当多的了。待到登上帝位，唯独丁公因为不忠诚而遭受*戮，这是为什么啊？是由于进取与守成，形势不同的缘故呀。当群雄并起争相取胜的时候，百姓没有确定的君主，谁来投奔就接受谁，本来就该如此。待到贵为天子，四海之内无不臣服时，如果不明确礼义以显示给人，致使身为臣子的人，人人怀有二心以图求取厚利，那么国家还能长治久安吗！因此汉高祖据大义作出决断，使天下的人都清楚地知道，身为臣子却不忠诚的人没有自己可以藏身的地方，怀揣个人目的布施恩惠给人的人，尽管他甚至于救过自己的命，依照礼义仍不予宽容。似此*一人而使千万人畏惧，考虑事情难道不是既深刻又远广吗！汉高帝的子孙享有上天赐予的禄位四百多年，应当的啊！
【解析】司马光对刘邦的做法做了解释：进取之与守成，其势不同。这话对了一半。当刘邦需要壮大自己势力、消灭对手的时候，既欢迎背主求荣的小人，更欢迎光明正大改换门庭的下属。丁公不属于投奔刘邦，而是通过出卖项羽与刘邦做利益交换的小人。对于小人，一旦对手已经被消灭了，这种不忠诚的人大都落得被*的下场，又岂止是丁公而已。项伯虽然也帮助了刘邦，但不算利益交换，他更多是基于与张良的友情。项伯作为项羽的亲属，不会为了利益出卖项羽。
刘邦*一儆百的做法有一定效果，下属忠诚确实可以提高国家治理水平。但依然阻止不了他们为了贪婪和自私背弃国家利益，所以有七国之乱。
在职场上也是一样，制度优先。要奖励尽忠职守的人，可以允许下属光明正大的跳槽，但坚决不能容许吃里扒外、假公济私的小人。
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