作者：郝加献
两军交战，一方已经排成行列，摆开阵势，另一方没有完全渡过河，指挥者不让进攻；另一方完全渡过了河却没有摆好阵势，指挥者还不让进攻；等到另一方真正准备好了，开打，自己却一败涂地。这样愚蠢的事情不是编出来的故事，也不是有人在故意讲“奥林匹克精神”，这是一场你死我活的真实的战争——宋楚泓之战，指挥者是宋襄公。
春秋前期，有一段时间中原没有霸主，力量并非强大的宋襄公企图称霸；南方强国楚国也想争霸中原，双方在泓这个地方展开战争，却发生了上述的愚蠢的事情。
本来战争开始时，宋军处于有利的地位，可以抓住时机击溃楚军，但是宋襄公欲以假仁假义笼络诸侯，竟然发出“不鼓（动词，鸣鼓进军）不成列”和“不重伤，不禽二毛（不再*伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人）”的谬论，以致宋国打了败仗，损兵折将，他自己也受了伤，次年因伤而死。从前有人把宋襄公这种迂腐的主张与行动看做一种典型，称之为“宋襄之仁”。
宋国（公元前1114年-公元前286年），是周朝的一个诸侯国，也就是一个小国，国都商丘，就是今天的河南商丘。共传34君，享国829年。
宋国虽然是一个小国，却是华夏圣贤文化的源头，墨子、庄子和惠子都出自宋国，圣人孔子的祖籍也在宋国。
但有一个很特别的现象，值得我们深思。
（二）宋国成为人们嘲弄的对象有许多主要来源于先秦及秦汉典籍，如《韩非子》《孟子》《左传》《庄子》《史记》等，与宋国有关的成语大多是贬义，“讽宋”现象非常明显，宋国成为了人们嘲笑、挖苦、讽刺的对象。
“宋襄之仁”就是一个突出的例子。
其他的如成语“守株待兔”“揠苗助长”“尔诈我虞”“民不堪命”等，大家都耳熟能详。
战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
《孟子·公孙丑上》载：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”违背自然生长规律，苗怎么能不死呢？
《左传·宣公十五年》载：“我无尔诈，尔无我虞。”这是表示彼此互相欺骗的成语“尔虞我诈”的出处。
“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”常年在打仗，民众负担沉重，痛苦得活不下去。
作为一个有着文化底蕴的宋国，怎么就成为人们嘲弄的对象了呢？
国小而力微，加上内部混乱，难免增加人们对宋的轻视。自身不强大，很难赢得人们的尊重，这是普遍真理。
作为殷商之后的宋人，总保留着一些野蛮、原始的风俗习惯，如用人殉葬与祭祀等。春秋战国时期，这些风俗遭到了各国的反对，但宋的统治者无视时代的进步，不能与时俱进，死抱着那些陈规陋俗野蛮习惯不放，自然会遭到人们的反对与嘲笑。
这些对今天仍然有警示意义。
【作者简介】郝加献，北京密云人，自由撰稿人。长期致力于文化散文的创作。长篇历史散文《旷世名园圆明园》荣获纪念圆明园罹难150周年大型征文优秀奖。
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