作为新诗的奠基人，郭沫若的现代诗写得是颇有个人风格的，这一点从他的《女神》等诗集就看得出来。而且，他有多首作品是入选了语文课本的。
除了现代诗外，年少时曾上过私塾的郭老从小是看着《诗经》等作品长大的，所以他还是一位古体诗高手。他的经典七律《归国杂吟》，不但格律工整，而且写得颇有气势，曾鼓舞了一代年轻人。但这样的文坛高手，也有自认写得不太好的时候，本期笔者要和大家说的就是他与*和诗的事。
1961年10月份，郭老在北京文化宫看了一出绍兴剧团演的著名剧目：《孙悟空三打白骨精》。这是一出越剧经典，演出效果自然是极佳的，当时引起了极佳的反响，郭老一时有感而发便写了这样一首七律：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
《三打白骨精》的剧情咱们都知道，里面的唐僧形象确实让人喜欢不起来。他自己没啥本事不说，还非要一次次念紧箍咒冤枉好人，旁边猪八戒和沙僧怎么劝他也不听，还一副“我永远是对的”的样子，让人气不打一处来。最后还是孙悟空不计前嫌去救他，不然这一劫他想来是过不了的。郭老看完这戏后，也是被唐僧气得不行，所以才会如此直白地表示对唐僧的不喜欢。
首联一语道出了唐僧的问题所在：对敌慈悲对友刁，混淆是非。次联则连用两个数量词，“万遍”和“三遭”对用，让这一句朗朗上口。颈联则更加直率，连“千刀万剐”这样的字眼都用上了。
这首诗写完后，自然也受到了不少人的推崇。但*看完后，却觉得写得还不够好。他也看过这场戏，对唐僧这一形象他有自己的理解，他认为郭沫若这诗对唐僧的指责写得太过了些。于是便写了首唱和之作赠给郭沫若，郭老读完后才发现自己写得欠妥，且看*的七律：
《七律·三打白骨精·和郭》
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
很显然，*这首诗是冲着郭老的那句“千刀当剐唐僧肉”来的。对于唐僧这个形象，他的观点是虽然他做错了，但他是受了欺骗的，他本身是善良的。唐僧与孙悟空毕竟不一样，他只是一个凡人，没有判断是非的能力。但与白骨精相比，他显然不是坏人的形象，他是“犹可训”的。从思想格局上来看，这首作品显然格调更高。
而从遣词上来看，它也一样是可圈可点的。一首好的七律讲究的开头要能吸引人，次联要工整，颈联要能点到主题，尾联要落得稳，这首七律基本上做到了这些。
首联一开篇就是大手笔，令人眼前一亮。次联则用的是白话式的对仗，“犹可训”对“必成灾”，一个是可能，一个是必然，一对比就能明白谁是谁非了。颈联是笔者最喜欢的一句，这一句写得非常立体有画面感。“金猴”对“玉宇”，“千钧棒”对“万里埃”也对出了气势。在这14个字，我们仿佛可以看到孙悟空在持金箍棒的样子，惟妙惟肖。
郭沫若读完这首诗也认识到自己写得确实欠妥了，他觉得自己没有看到事情的本质。这样一场戏，让我们看到了两首不同风格的七律，也成为了文坛的一段佳话。这两首诗大家喜欢吗？欢迎讨论。
