（嫦娥奔月）
“嫦娥应悔偷灵药”，嫦娥想必悔恨当初偷吃了不死药吧，这是诗人的代入假想。关于嫦娥盗药，我们看一个最常规的故事版本：要说清“嫦娥盗药”的故事，我们先得从“后羿射日”的故事说起。《淮南子·本经训》里记载的故事叫“大羿射日”，并不是“后羿射日”：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，*草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，*九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下*猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”其实，在远古的夏朝，东方族有穷氏的首领大羿善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被大羿所逐。太康死后，大羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于大羿之手。但大羿只顾四处打猎，后来被亲信“寒浞”所*。大羿确有其人，这是后来神话里后羿的人物原型。
（射日的后羿）
神话传说里的“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳（是天帝的儿子），烧得草木、庄稼全部枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长，他又射*死了猛兽毒蛇，为民除害（就是上面的故事），民间因而奉他为“箭神”，是大英雄啊。一天，后羿去树林里打猎，遇到了西王母，于是后羿向她求了一颗仙丹，仙丹吃了可以长生不老，羽化飞仙，后羿舍不得自己的妻子嫦娥，于是不吃，把药交给嫦娥保管，嫦娥却起了贪心，偷偷把仙丹吃了，于是飞到月亮中当神仙去了，一方面获得了长生不老，一方面失去了自己最心爱的丈夫。其实这件事真按一般的套路去理解也好理解，地上的百姓当然爱戴后羿，但是天帝两口子不开心啊，他的十个儿子被后羿射死了九个，于是，西王母就下凡送药那一刻，其实就是打算拆散后羿一家的。
说远了，回到这首诗，嫦娥后悔没有我们不知道，因为长生不死和美满的爱情婚姻生活哪个更重要，嫦娥有自己的想法。诗人替嫦娥想了，当她一夜不眠，清晨望向凡间，她有没有想起那个奔跑在山林、跳跃于溪涧、箭法如神的凡人丈夫呢？诗人认为她应当后悔，因为虽然成了仙子，飞奔到了月宫，成了长生不老的神仙，但终归从此孤居广寒宫，寂寞无伴，这该是多么冷清无趣啊。“碧海青天夜夜心”，于是诗人替她着想，在天上的年年月月、暮暮朝朝，空对着碧海青天，每个孤独的夜晚，每个不眠的清晨，该是多么的冷清，多么的难以排遣啊！
（羽化飞仙的嫦娥）
生发开来我们想，这个寂寞难遣，彻夜不眠的主人公是谁呢？诗人没有说，可能是他的意中人，这个意中人，因为修道要摒弃平常人的生活辜负了诗人；又或者是她的意中人跟人私奔之后过得并不好；也可能是诗人自己，为了某种生活中的选择（李商隐选择了令狐楚做自己的老师，其实不经意已经是在朝局上的“站队”，而又选择王茂元的女儿做自己的妻子，又是一次朝局上的一次“站队”，无奈的是，这两次“站队”站在了两个对立的阵营，他的一生从此改变），而影响自己走到了某种境地，他是有悔意的……李商隐的诗向来晦涩，我们先只读字面意思，字面后面的，各人有各人的看法，不必强求。
（夹在牛李党争中终生潦倒的李商隐）
其实，人世间的事，大多是不能两全的，“悔偷灵药”固然没用，选择某种生活，常常就意味着放弃另一种生活，精神上力求高雅，或许就要承受物质上的贫穷，因为曲高就必然和寡；要摆脱尘俗，追求高洁就必然更加孤独，因为“高处不胜寒”，清高与孤独是双胞胎。但李商隐这首诗的好处在于，他把这种既自赏又自伤、既不甘心于流俗，又难以忍受高雅带来的寂寞煎熬含蓄地表达了出来，说了“人人心中有，个个笔下无”的话，他表达的思绪，天然带着从高向下的俯视视角，有一种悲悯、伤感的天然美，他讨论的是万古无法解开的难题，是恒久难以掩去的悲伤！
难怪，读唐诗读到这一首通篇都不写孤独的诗，却让人感到彻骨的孤独！
（【唐诗闲读】之121，图片源自网络）
