古代书籍
所谓“溪母皆韵”，是指古代音韵学上的一个专业术语。古代没有汉语拼音，便用一些汉字来表示声母和韵母。人们可以通过这一套字母和韵母，追溯上古的语音系统，也可以由此研究现下的方言语音，以及用来说明语音发展的规律。
溪母有[kʻ] [tɕʻ]两读，对应的今音分别是k[科]和q[欺]。皆韵为[iɛ]，对应的汉语拼音为ie［耶］。因此，“口皆切”在中古语音系统中有两读，折合成今音，一是kai（音开），一是qie（音窃）。
《康熙字典》中的“揩”字条
这一点，在《康熙字典》中有明确记载：“揩，《集韵》《韵会》《正韵》丘皆切，并楷平声。”是说“揩”字在宋朝《集韵》、元朝《韵会》、明朝《正韵》中，均有两读，一是“丘皆切”，折合今音为“qie（音窃）”；一是“楷平声”，折合今音为“kai（音楷）”。
山西平定方言中，把“揩”读作“qie（音窃）”，正是将已经消失了的一个中古语音很完整地保留了下来。
四另外，表“擦拭”义的同义词，无论是在普通话中，还是在各地方言中都有很多，除“揩”之外，比较常见的，还有“拭”“抹”“擦”“搌”等。
这几个词，在山西很多地方方言中皆有使用，虽然它们历史层次、意义范畴皆有交叉，但在日常使用中，很少会造成混淆。
古代典籍
“拭”出现得最早，《尔雅·释诂下》：“拭，清也。”东晋郭璞注：“抆拭扫刷皆所以为洁清。”《广韵·职韵》：“拭，拭刷。”
不过，此时的“拭”使用范围相对较窄，对象主要是“圭”“璧”等玉器。如《仪礼·聘礼》记载：“贾人北面坐拭圭。”“陈皮北首西上，又拭璧。”
东汉以降，“拭”的应用范围逐渐扩大，可用于人的目、面等身体部位，又可指物与物的磨擦，而且还具有抽象意义。
今天我们常用的成语“拭目以待”，就出自《汉书·赵尹韩张两王传·张敞传》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目倾耳，观化听风。”
南京博物院馆藏《红楼梦》线装本
“抹”出现得比较晚，似为唐宋文献中首见。
唐代诗僧寒山有诗云：“买肉自家噇，抹觜道我畅。”此例可解作“擦拭”，似亦可作“涂抹”讲，语义两可。
白居易《琵琶行》亦云：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”这里的“抹”，指弹奏弦乐器的一种指法，即食指向内摩擦琴弦。
明代以后，尤其是到了清朝，“抹”子用例的数量明显增多，应用范围也大大扩展，不仅有“涂抹”“涂敷”“擦拭”等意思，又扩展出“割”“捻”“绕”“看、瞄”等义项。
