【原文】
7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起自己的胳膊做枕头，这里边也有乐趣啊。那些通过不义求得的富贵，对我来说就像天上倏生倏灭的云彩一样。”
【注释】
（1）《杨注》：“疏食，有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻粱为细粮，以稷为粗粮。（乙）糙米。水，古代常以‘汤’和‘水’对言，‘汤’的意义是热水，‘水’就是冷水。肱，音宫gōng，胳膊。”
（2）《大义》：“浮，犹过也。‘如浮云’，谓云倏过，不足凭于己也。”
【解读】
一般认为，这是“孔颜乐处”的又一典型案例。它和4.9、6.11、7.12等章一样，讲的都是君子“唯义是从”的精神，即便由此而弃绝富贵，君子也照样能够自得其乐，盖“道藏于身”之故也。如李颙说：“‘乐在其中’，困而不失其所亨也。富贵本如浮云，况不义之富贵乎？”（《四书反身录》）“困而不失其所亨”，语出《周易》困卦《彖传》。这样讲当然是正解。但如结合孔子讲“节用而爱人，使民以时”（1.5）以及他老人家“钓而不纲，弋不射宿”（7.27）等情况来看，说“饭疏食饮水，曲肱而枕之”具有保护自然生态、主张极简主义生活方式的意思，应该不算太离谱。其实，儒家虽然不像道家那样喜欢隐居山林，但和山水之间的感情还是很亲近的，如孔子所言“吾与点也”（11.26），就是一个著名的例子，此章似乎亦可由此得一别解。我们知道，《周易》是将天地人连为一体来思考问题的，天地向来被作为人之效法的最大对象（邵雍所谓“学于天地而得天地之情”），故而孔子这种“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的生活状态，如果抛开“不义而富且贵，于我如浮云”的道德选择上的考虑，实在是一种完全合乎《周易》自然哲学的一种天人合德的理想生活方式呢。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
